林獻堂自我認定的追尋與抉擇：心理傳記學研究

Searching Identity in the Stormy Times: A Psychobiographical Study of Lin Hsien-Tang

10.6512/lnp.201912_(7).0003

李慧伶(Huei-Ling Li)；丁興祥(Shing-Shiang Ting)；許育光(Yu-Kuang Kevin Hsu)

心理傳記學 ； 生命歷程 ； 自我認定理論 ； 林獻堂 ； psychobiography ； life-process ； identity theory ； Lin Hsien-Tang

生命敘說與心理傳記學

7輯（2019 / 12 / 01）

41 - 69

繁體中文

君子任天，明知不可為而為之，儒學義理為核心、從志學到為民奔走倡議的投注，建構多元自我認定與生命抉擇的生命景緻。林獻堂的一生，經歷了清國、日本和國民政府的統治，在日治期間支持推動了一連串的政治社會文化運動，間接影響了臺灣民主文化的形成。本論文採取心理傳記的方法，研究林獻堂在當時是如何選擇出自己要走的路，並探究林獻堂生命歷程的發展。本文發現林獻堂面臨人生中兩大認同危機：甲午戰敗臺灣被割讓，面對輿圖變色時，自身及家族的去從危機，以及看見臺灣人民受日人壓迫民權不彰，希望能找到和日本殖民統治對抗的方法，投身議會設置請願運動，作為人生的另一志業，並以君子之道為信念，堅持原則和信念，為臺灣民眾謀取幸福。

Searching as a decent gentleman in the stormy times who knew it cannot be changed but still doing it. The life features construct diverse self-identities and career choices, through the core belief on Confucianism and the actions transferred the learning commitment to advocate for people. Born in 1881 in Taichung, Lin Hsien-Tang's entire lifespan experienced several regimes in Taiwan, from the Qing Dynasty, the Japanese rule, and the governance of Kuomintang (KMT) government. During the period of Japanese Occupation, he led and espoused several social, political, and cultural movements in Taiwan. One of the most significant and impactful movements was the ＂Petition Movement for the Establishment of a Taiwanese Parliament,＂ which began in 1918 and lasted for 15 years. This movement contributed, though not directly, to the formation of Taiwan's democratic culture. Lin Hsien-Tang, therefore, earned the name as ＂the father of Taiwan's Parliamentary Organizations.＂ The current study aimed to investigate Lin Hsien-Tang's career development and psychological process by placing his choice-making process under the socio-historical contexts of his time. This current thesis analyzed and unfolded two identity crises faced by Lin Hsien-Tang: First, The Qing Dynasty of China ceded Taiwan Province to Japan in the Treaty of Shimonoseki after Japanese victory in the First Sino-Japanese War; Lin Hsien-Tang faced the crisis of identity and family. Second, in the middle age, he faced the Japanese colonial oppression. One significant experience for Lin Hsien-Tang was his encounter with the mainland scholar, Liang Qi- Chao. Inspired by Liang Qi-Chao and the Confucianism philosophies, Lin Hsien-Tang dedicated himself to a career in political movements and human right campaigns against the Japanese colonial rule, hoping to strive for the promotion of collective well-being and dignity of Taiwan and its people.

1. 丁興祥,張繼元(2014)。生命詩學：心理傳記與生命敘說的新開展。生命敘說與心理傳記學，2，1-24。
   連結：
2. 翁開誠(2006)。若絕若續之「輔『仁』」心理學。心理學應用心理研究，31，161-193。
   連結：
3. 許雪姬(2016)。戰後上海的臺灣人團體及楊肇嘉的角色：兼論其所涉入的「戰犯」案。興大歷史學報，30，81-116。
   連結：
4. 黃克武(1996)。梁啟超的學術思想：以墨子學為中心之分析。中央研究院近代史研究所集刊，26，41-90。
   連結：
5. 黃雅琦(2012)。梁啟超新民思想發展探析。實踐博雅學報，18，1-23。
   連結：
6. Erikson, E. H.,Erikson, J. M.,廣梅芳（譯）(2012).生命週期完成式.臺北:張老師文化.
7. Gergen, K. J.,宋文里（譯）(2016).關係的存有：超越自我．超越社群.臺北:心靈工坊.
8. McNamee, S.,Gergen, K. J.,宋文里（譯）(2017).翻轉與重建：心理治療與社會建構.臺北:心靈工坊.
9. 丁興祥(2018)。邁向相互主體性的心理／傳記學。中國心理學會心理學質性研究專業委員會成立大會暨海峽兩岸質性心理研究研討會，中國蘇州:
10. 王行(2016).修身與齊家：以儒家心學為助人知識的家族治療.新北:心理.
11. 李長泰(2012).天地人和：儒家君子思想研究.北京:人民.
12. 李毓嵐(2012)。林獻堂與婦女教育—以霧峰一新會為例。臺灣學研究，13，93-126。
13. 杜維明(1997).儒家思想：以創造轉化為自我認同.臺北:東大.
14. 周婉窈(1989).日據時代的臺灣議會設置請願運動.臺北:自立報系.
15. 林獻堂（1921）。利己與愛人。臺灣青年，2（1），1-2。
16. 林獻堂,許雪姬(2013).灌園先生日記.臺北:中央研究院臺灣史研究所.
17. 施懿琳（編）(2014).全臺詩.臺南:國立臺灣文學館.
18. 張正昌(1981).林獻堂與臺灣民族運動.臺北:作者.
19. 郭湛波(1973)。梁啟超的時代及其思想。哲學論集，2，53-147。
20. 黃富三(2006).林獻堂傳.南投:國史館臺灣文獻館.
21. 楊肇嘉(2004).楊肇嘉回憶錄.臺北:三民.
22. 葉榮鐘(2000).臺灣人物群像.臺中:晨星.
23. 葉榮鐘（編）(1960).林獻堂先生紀念集：年譜.臺中:林獻堂先生紀念集編纂委員會.
24. 葉榮鐘（編）(1960).林獻堂先生紀念集：遺著.臺中:林獻堂先生紀念集編纂委員會.