T. W. Adorno的倫理學及其德育意涵

T. W. Adorno's Ethics and Its Implications on Moral Education

10.6910/BER.200806_(54-2).0001

楊忠斌(Chung-Ping Yang)

非同一性 ； 抵抗 ； Adorno ； non-identity ； resistance ； Adorno

教育研究集刊

54:2期（2008 / 06 / 30）

1 - 29

繁體中文

國內學校傳統德育可說是一種德行取向的模式，對於媒體、政治與消費觀等社會種種亂象並未積極加以關注。T. W. Adorno立基於批判理論的傳統，對道德問題進行了社會政治哲學的批判，值得加以重視。本文即在探究Adorno的倫理學，並省思其在道德教育上的意涵。本文首先綜理Adorno對I. Kant與G. W. F. Hegel倫理學的批判，進而論述Adorno所主張的非同一性與抵抗之倫理學理論。對Adorno而言，抵抗所有管制化世界對人們的宰制是倫理學的許要重點。雖然Adorno幾乎否定一切肯定性的規範，仍提出了自主、謙虛與愛的德行及一種儉樸的生活觀。本文經由對Adorno理論的反省與評析，指出道德教育應在於培養自主性人格、加強對媒體的批判能力、加強政治批判的能力、回歸儉樸生活與生態中心觀，以及培育愛與同理心，期能提供國內未來實施道德教育時的參考。

Traditional moral education in Taiwan is a virtue-based model and fails to take care of social problems such as media, politics and consumer culture. On the basis of the Critical Theory, Adamo constructs a model of critical ethics by criticizing social and political problems, which provides valuable insights for education. This study aims to examine Adamo's ethics and review its implications on moral education. First, the paper explores Adomo's critique of Kant and Hegel's ethics. Second, it analyzes the core ideas of non-identity and resistance in Adomo's ethics. According to Adomo, ethics should be focused on resisting administered world. Although Adamo overwhelmingly negated all positive moral norms, he emphasized virtues of autonomy, modesty, love and simple living. According to the review of Adomo's ethics, this article suggests guidelines for moral education in Taiwan, including cultivating autonomous character, promoting abilities of criticizing media and politics, retuming to the style of simple living, adopting an eco-centric perspective, and fostering virtues of love and empathy.

1. 李琪明(2003)。德行取向之品德教育理論與實踐。哲學與文化，30(8)，153-173。
   連結：
2. Adorno, T. W.,Becker, H.(1983).Education for autonomy.Telos,56,103-110.
3. Adorno, T. W.,E. B. Ashton, (Trans.)(1973).Negative dialectics.NY:Continuum.
4. Adorno, T. W.,E. F. N. Jephcott, (Trans.)(1991).Minima moralia.London:NLB.
5. Adorno, T. W.,H. W. Pickford, (Trans.)(1998).Critical models: Interventions and catchwords.NY:Columbia University Press.
6. Adorno, T. W.,Horkheimer, M.,J. Cumming, (Trans.)(1989).Dialectic of enlightenment.London:Verso.
7. Adorno, T. W.,J. M. Bernstein (Ed.)(1992).The culture industry: Selected essays on mass oulturo.London:Routledge.
8. Adorno, T. W.,R. Hullot-Kentor, (Trans.)(1999).Aesthetic theory.Minneapolis:University of Minnesota Press.
9. Adorno, T. W.,R. Livingstone, (Trans.)(2006).History and freedom.London:Polity Press.
10. Adorno, T. W.,R. Livingstone, (Trans.)(2000).Problems of moral philosophy.London:Polity Press.
11. Benjamin, W.,H. Arendt (Ed.),H. Zohn (Trans.)(1969).Illuminations.NY:Schocken Books.
12. Bernstein, J. M.(2001).Adorno: Disenchantment and ethics.Cambridge:Cambridge University Press.
13. Finlayson, J. G.(2002).Adorno on the ethical and the ineffable.European Journal of Philosophy,10(1),1-25.
14. Hammer, E.(2000).Adorno and extreme evil.Philosophy and Social Criticism,26(4),75-93.
15. Horkheimer, M.,M. J. O`connell (Trans.)(1968).Critical theory.NY:Herder and Herder.
16. Mendus, S.,G. Haydon (Ed.)(1998).50 Years of philosophy of education-progress and prospects.London:University of London.
17. Neuhaus, R. J.(1988).The altruistic personality.National Review,40(11),42.
18. Zuidervaart, L.(2003).Adorno: Disenchantment and ethics (Book Review).Constellations,10(2),280-283.
19. 何乏筆(2004)。絕望與激昂之間―阿多諾哲學的當代啓示。當代，198，25-45。
20. 何乏筆譯、T. W. Adorno著(2004)。《最小道德學》選集。當代，198，46-53。
21. 何琦瑜(2003)。品格，大不如前。天下，287，42-46。
22. 但昭偉(2002)。思辯的教育哲學。臺北市:師大書苑。
23. 李奉儒(2004)。九年一貫課程中實施道德教育的困境與突破。學生輔導，92，38-55。
24. 李明輝(2004)。康德的「道德情感」理論與席勒對康德倫理學的批判。揭諦，7，37-76。
25. 李琪明(2004)。品德教育之課程設計理念及其教學模式。學生輔導，92，8-23。
26. 周慧菁(2003)。品格，是新世紀的第一堂課。天下，287，36-40。
27. 關電視拚閱讀，中角國小做到了
28. 響應電視關機，動靜活動登場
29. 曾漢塘、林季薇譯、N. Noddings著(2000)。教育哲學(Philosophy of education)。臺北市:揚智。
30. 教部推品德教育促進方案，營造品德校園文化
31. 黃藿(1999)。德行倫理學的復興與當代道德教育。社會文化學報，9，1-17。
32. 黃藿、但昭偉編著(2003)。教育哲學。臺北市:空中大學。
33. 楊忠斌(2002)。博士論文(博士論文)。臺北市，國立臺灣師範大學教育學系。
34. 楊深坑(1997)。溝通理性·生命倩懷教育過程－哈伯瑪斯的溝通理性與教育。臺北市:師大書苑。
35. 楊渝東、建華譯、Z. Bauman著(2006)。現代性與大屠殺(Modernity and the holocaust)。南京:譯林。
36. 謝地坤(2002)。從道德的至善到道德的底限―讀阿多諾《道德哲學的問題》。江蘇行政學院學報，2，9-15。
37. 鄺芷人(1992)。康德倫理學原理。臺北市:文津。
38. 羅興漢譯、E. Cassirer著(1990)。符號·神話·文化(Symbol, myth, and culture)。臺北市:結構?。
39. 後現代與道德教育
40. 龔群、戴揚毅譯、A. McIntyre著(1995)。德行之後(After virtue)。北京:中國社會科學。

1. 劉蔚之(2010)。傳統學術轉型或是西方學術延伸？─五十年來《 教育研究集刊 》哲史類論文在我國近代教育學史上的意義。教育研究集刊，56(2)，1-40。