题名

論《太乙金華宗旨》的心性、身體、魂魄觀——內丹學的「氣、光」身心修証與冥契體驗——

并列篇名

To Explore these Dimensions of Spirit, Body and Soul in the Book of "The Secret of the Golden Flower": Neidan's Practice and Mysterious Experience about Ch'i and Light

DOI

10.29907/JRTR.200807.0004

作者

賴錫三(Hsi-San Lai)

关键词

內丹 ; 榮格 ; 光 ; 冥契主義 ; 太乙金華宗旨 ; neidan ; Jung ; light ; mysticism ; The secret of the Golden Flower

期刊名称

成大中文學報

卷期/出版年月

21期(2008 / 07 / 01)

页次

101 - 103+105-143

内容语文

繁體中文

中文摘要

《太乙金華宗旨》是道教內丹修煉之經典。內丹學原是一門帶有玄秘、隱晦的身心修煉傳統,雖在宋元明清之際,和理學、禪宗頗多交涉,但由於特殊修煉語境的複雜性、隱晦性,使得內丹學系統內部的客觀嚴格研究,一直未被真正建立起來。換言之,內丹經典長期以來,幾乎一直保留它內部一貫的象徵、隱喻特質,學者總有難窺究竟之憾。但,內丹眾多經典中,卻有一部書奇異之書,它在幾近奇幻遭遇的情境下,經由漢學家衞禮賢的翻譯,飄洋過海到歐洲,進入了榮格的心理學和宗教的評論視域,更決定性地影響了榮格對西方鍊金術的心理學詮釋角度,並因榮格之緣而再返過來啟發了日本學家湯淺泰雄的東方修身哲學等。換言之,《太乙金華宗旨》經由這樣由東而西、西而返東的一番歷練後,已成為一部國際性的經典,並在歷經當代心理學、宗教學、身體哲學的洗禮後,有了一番最具當代新語境的風貌。換言之,《太乙金華宗旨》的特殊遭遇,使得內丹學的研究頓然一超九地,從地方到國際、從古老到當代。本文擇取這一蒙受恩典的內丹之作,主要不在外部性的文獻考証之類,而是要深入內丹家的內部修煉世界,從中一一細部分析其中的存有論、工夫論、身體觀、心性論等,當然也會觸及內丹家的宗教經驗,尤其涉及氣與光的身心冥契境界。

英文摘要

"The secret of the Golden Flower" is a sutra of the neidan practice. Although neidan was so much encounter with the New Confucianism and Zen from the Song to Ching dynasty, but because of the mystical and obscure tradition, it is still lack of objective research. Neidan is always keeping its symbolic and metaphorical forms, that is to say, it keeps away from the light of reason. Amazingly, there is an extraordinary sutra through a fantastic process which is "The secret of the Golden Flower". First of all, it was translated in the German by Richard Wilhelm, and then interpreted with the view of psychology by Carl Jung. Especially, it effected the psychological interpretation to the western alchemy determinedly. By way of the psychologic master's concern, the sutra came back from west to east again. Now it is not only a local knowledge but also a national sutra. That is the reason why I choose "The secret of the Golden Flower" for my analytical text in this article. I will try to explore those dimensions which are ontology, practice, body, spiritual character, and religious experience. In a word, it will touch the transcendental phenomenon, "ch'i and light", in the mysterious experiences.

主题分类 人文學 > 中國文學
参考文献
  1. (2006)。陸西星的丹道與易道。清華學報,73-108。
    連結:
  2. (2002)。陳傳的內丹學與象數學-「後天象數」與「先天超象數」的統合。中國文哲研究集刊,21,217-254。
    連結:
  3. (2004)。《莊子》精、氣、神的功夫和境界-身體的精化與形上化之實現。漢學研究,22(2),121-154。
  4. (1996)。黃庭經今譯·太乙金華宗旨今譯。北京:中國社會科學出版社。
  5. (1994)。佛學今詮。慧炬出版社。
  6. 涅槃道大手印瑜珈法要釋。自由出版社。
  7. (1977)。道藏輯要·十二冊。台北:新文豐出版公司。
  8. (2007)。鐘呂丹法的功夫之第與果境分判-命修的象數與性修的超象數。丹道研究,2,172-277。
  9. (2001)。博士論文(博士論文)。清華大學中文所。
  10. Isabelle Robinet著。內丹。中國文哲研究通訊,6(1)
  11. 王宗煜、陳鼓應主編。榮格的道教研究。道家文化研究,9,236。
  12. 王魁溥編譯(1990)。太乙金華宗旨今譯。台北氣功文化出版社。
  13. 申荷永(2007)。榮格與分析心理學。廣東高等教育出版社。
  14. 伊利亞德著、宋立道、魯奇譯(1990)。神祕主義、巫術與文化風尚。光明日報出版社。
  15. 伊利亞德著、武錫申譯(2001)。不死與自由:瑜伽實踐的西方閱釋。中國致公出版社。
  16. 坎伯、朱侃如譯(1997)。千面英雄。立緒。
  17. 杜小真、顧嘉琛譯(2005)。火的精神分析。岳麓出版社。
  18. 杜琮、張超中注譯(1996)。太乙金華宗旨今譯本。北京:中國社會科學出版社。
  19. 威爾賴特著、葉舒憲譯(1987)。神話-原型批評。陝西師範大學出版社。
  20. 馬一布伯著、陳維剛譯(1993)。我與你。桂冠出版社。
  21. 馬可·布伯著、劉海寧譯、夏瑞春編、陳愛政譯(1995)。德國思想家論中國。江蘇人民出版社。
  22. 尉禮賢、榮格著、楊儒賓譯(2002)。黃金之花的秘密-道教內丹學引論。台北:商鼎文化出版社。
  23. 張其成(2005)。金丹養生的秘密-《太乙金華宗旨》語譯評介。北京華夏出版社。
  24. 張超中、杜琮(1996)。黃庭經今譯·太乙金華宗旨今譯。北京中國社會科學出版社。
  25. 陸西星(1994)。方壺外史。江蘇廣陵古籍刻印社。
  26. 陸西星(1994)。方壺外史。江蘇廣陵古籍刻印社。
  27. 傑佛瑞、廖世德譯(2007)。榮格與鍊金術。人本自然文化。
  28. 湯淺泰雄著、馬超編譯(1990)。靈肉探微-神秘的東方身心觀。北京中國友誼。
  29. 湯淺泰雄、楊儒賓主編(1993)。中國古代思想中的氣論及身體觀。巨流圖書公司。
  30. 楊宇譯(1996)。氣·流動的身體。武陵出版社。
  31. 楊儒賓(1996)。儒家身體觀。中央研究院中國文哲研究所。
  32. 楊儒賓譯(1998)。冥契主義與哲學。正中書局。
  33. 榮格曾。黃金之花的秘密―道教內丹學引論
  34. 劉國彬譯(2001)。榮格自傳。台北張老師文化。
  35. 鄭燦山(2003)。《太乙金華宗旨》之考證與析評。輸仁宗教研究,8,163-192。
  36. 賴賢宗、王魁溥編譯(2006)。太乙金華宗旨今譯。丹道文化。
被引用次数
  1. 黃孔良、王琮賢(2017)。靈性進化之啟蒙歷程-以《出埃及記》為例探討密契主義。發展與前瞻學報,18,47-74。
  2. 王東美(2018)。「場有」與「在場」-中醫身心轉化之機制-民間老中醫與Carl Rogers的對話。應用心理研究,69,121-156。