《諧鐸》志怪敘寫中對自我生命期許之表述

The Expression of Self-life Expectations in the Weird Novel Xie Duo

黃東陽(Huang Tung-Yang)

沈起鳳 ； 《諧鐸》 ； 清代 ； 志怪小說 ； 清代文人 ； Shen Qi-Feng ； Xie Duo ； Qing Dynasty ； weird novels ； literati of the Qing Dynasty

成大中文學報

54期（2016 / 09 / 01）

97 - 132

繁體中文

本文以《諧鐸》為研究對象，用以理解當時文人在面對入世的挫折時，如何檢視、定義自己的生命價值。就作者自我的認知來說，他先肯定自己深解並成為儒家所期待入仕的典型，故能掌握經書中的真理褒貶世事；就生命的目標來看，《諧鐸》要求知識分子應先明白自己在社會中的意義及責任，體察且詮釋經書的核心價值，並進一步就階級分工和社會風氣，指陳其中的弊病並提出改革方法，作為自己以及相同處境文人努力的目標。為了強調自己的正統性，《諧鐸》中主張的文學觀、生命觀及道德論皆趨向保守，凡與儒家牴觸者一律斥為異端。此書由於能反映類似遭遇文人的心事，被知識分子理解和接受，由此已能得見志怪在入清後文體的新變，及在此體中寄託的文人心理。

The Qing Dynasty weird novel Xie Duo is the subject of this paper. It was used to understand how the literati viewed and defined the life value when they repeatedly met with frustrations. As for the self-cognition of the author, he first understood and recognized himself well that he was to be the role model of an official as expected by the Confucians, thus could use the truth in the Confucian classics to appraise the current affairs. As for the goal of life, Xie Duo requested that intellectuals must understand their significance and duty in the society, had to experience and observe, and also interpret the core value of the Confucian classics, and went even further to point out the malady in the class division of work and social climate and proposed methods of reform as the goal for himself and intellectuals under the same circumstances to work together. To emphasize the orthodoxy, the literature view, life outlook and morality advocated in Xie Duo were rather conservative, anything contradicted with Confucian concept of value was all considered heresy. Because this book could reflect the mind of literati with similar experience, it was comprehended and accepted by the intellectuals. Thus we can see the change of writing style in weird novels of the Qing Dynasty and the mentality of the literati embedded in it.

1. 宋葉紹翁、沈錫麟點校、馮惠民點校(1989)。四朝聞見錄。北京:中華書局。
2. 唐房玄齡(1972)。晉書。北京:中華書局。
3. 唐姚思廉(1972)。梁書。北京:中華書局。
4. 清沈起鳳、喬雨舟校(1985)。諧鐸。北京=Peking:人民文學出版社=People's Literature Publishing House。
5. 清戴延年(1989)。搏沙錄。臺北:新文豐出版社。
6. 王璦玲(2009)。泥傀儡逢場作戲，也只與人同善─論沈起鳳《紅心詞客四種》中之文人主體與社會視野。文化遺產，2，1-19。
7. 占驍勇(2003)。清代志怪傳奇小說集研究。武昌=Wuchang:華中科技大學出版社=Huazhong University of Science and Technology Press。
8. 刑麗鳳、劉彩霞、唐名輝(2005)。天理與人欲─傳統儒家文化視野中女性婚姻生活。武昌:武漢大學出版社。
9. 艾永明(2003)。清朝文官制度。北京:商務印書館。
10. 余英時(1997)。中國知識階層史論：古代篇。臺北=Taipei:聯經出版社=Linking Publishing。
11. 李明輝(2005)。儒家視野下的政治思想。臺北=Taipei:臺灣大學出版中心=National Taiwan University Press。
12. 李萬健編、鄧詠秋編(2010)。清代私家藏書目錄題跋叢刊。北京:國家圖書館出版社。
13. 杜維明、陳靜譯(2002)。儒教。臺北=Taipei:麥田出版社=Rye Field Publishing Co.。
14. 狄百瑞、黃水嬰譯(2009)。儒家的困境。北京=Peking:北京大學出版社=Peking University Press。
15. 韋伯、簡惠美譯(1989)。中國的宗教：儒教與道教。臺北:遠流出版社。
16. 孫廣德(1999)。中國政治思想專題研究集。臺北:桂冠圖書公司。
17. 張建利(2009)。上海=Shanghai，華東師範大學中國語文學系=Chinese Ancient Literature of East China Normal University。
18. 郭潔(2013)。合肥=Hefei，安徽大學中國古代文學專業=Chinese Ancient Literature of Anhui University。
19. 新文豐出版社編(1997)。叢書集成三編‧文學類。臺北:新文豐出版社。
20. 楊鴻烈(1964)。中國法律思想史。臺北:臺灣商務印書館。
21. 趙星、王慧芳(2009)。《諧鐸》與《續諧鐸》在祁門成書考述。安徽廣播電視大學學報，2009(1)，95-99。
22. 歐陽健(2003)。沈起鳳與《諧鐸》。蒲松齡研究，2，129-145。
23. 蔣瑞藻編(1984)。小說考證。上海:上海古籍出版社。
24. 魯迅(1992)。中國小說史略。臺北=Taipei:里仁書局=Lern Publishing House。