廢餘美學－論六朝辭賦中的微物、醜物與剩餘物

Waste Aesthetics - The Study on the Tiny, Remainder and Peculiar Object of Six Dynasties' Fu

祁立峰(Chi Li-Feng)

廢餘 ； 閒散 ； 詠物 ； 六朝 ； 詞賦 ； Waste & Remaining ； Idle ； Seclusion ； Six Dynasties ； Fu

成大中文學報

61期（2018 / 06 / 01）

1 - 28

繁體中文

六朝向來以政治黑暗，士族門第森嚴，時局動盪不安著稱。過去文學史多側重此時期模擬、華麗的形式主義與唯美文學，認為此時期的作品多半雕飾繁複、千篇一律。事實上六朝創作者確實在美學傾向以及其背後的文化意涵上，與前代有著顯著的差別。以辭賦來說，「詠物」題材至六朝大為盛行，而在詠物之中，有幾類較為特殊的題材，包括「微物」、「餘物」、「醜物」甚或是「有害之物」成為辭賦家獨具匠意的構造。「詠物」題材的範疇看似擴大了，但這樣的擴增中包含了是一種異樣的審美心態與文化意涵。故本文試圖從「廢」「餘」美學著手，點狀式搜尋六朝辭賦中這些獨特的、關乎詠物、閒居等題材與體例，將之試圖從一種殘餘、零餘的美學角度切入，並追求詰問其後的新變意識、寫作心態、時代與作者之間的呼應關係，以及廢餘書寫辯證到最終的隱喻所在。

The six dynasties have always been famous for their political darkness and social unstableness. In the past, literature histories emphasize more on the sumptuous formalism and aesthetical literature, thinking that works in this period are mostly heavily elaborated and follow the same pattern. Actually, there is a significant difference in aesthetical leaning and cultural content between writers in the six dynasties and those before them. Take Ci and Fu as an example, Dinggedicht articles became popular in the Six Dynasties. In Dinggedicht, some types of the topic are very exclusive. For instance, tiny objects, remainder objects, peculiar objects, or even pernicious objects became unique features of Fu writers. Although the topic of Dinggedicht seems to have increased, it belies entirely new aesthetics mindset and cultural features. This article, therefore, tries to analyze through the aesthetic value of ＂waste＂ and ＂remainder＂. By searching for Fu topics that are unique, Dinggedicht featured, or seclusive throughout the six dynasties, the author reanalyzes their consciousness, writing mentality and the relationship between those writers and their era. Last but not least, the author includes the final metaphor of ＂waste＂ and ＂remainder＂ dialectical writing.

1. 許東海(2006)。庾信賦之世變與情志書寫─宮體‧國殤‧桃花源。漢學研究，24(1)，141-173。
   連結：
2. 鄭毓瑜(2008)。身體行動與地理種類─謝靈運〈山居賦〉與晉宋時期的「山川」、「山水」論述。淡江中文學報，18，37-70。
   連結：
3. 〈2016 台灣人文學社理論營：「廢」〉，《台灣人文學社》網站，2016 年8 月12 日，網址：http://twhs.org.tw/news/news.php?Sn=72（2016 年12 月3 日上網）。
4. 宋李昉(1981)。太平廣記。北京=Beijing:中華書局=Zhonghua Book Co.。
5. 金元好問、姚奠中編(1990)。元好問全集。太原:山西人民出版社。
6. 唐房玄齡(1980)。晉書。臺北:鼎文書局。
7. 梁沈約(1973)。宋書。北京:中華書局。
8. 梁劉勰、黃叔琳注(1984)。文心雕龍注。臺北:世界書局。
9. 梁蕭統、唐李善注(1986)。文選。上海:上海古籍出版社。
10. 清郭慶藩集釋(1995)。莊子集釋。北京:中華書局。
11. 清董誥(1987)。全唐文。北京:中華書局。
12. 清嚴可均輯(1991)。全上古三代秦漢三國六朝文。北京=Beijing:中華書局=Zhonghua Book Co.。
13. 漢王充(1990)。論衡校釋。北京:中華書局。
14. 漢司馬遷(1979)。史記。臺北:鼎文書局。
15. 漢劉向(1967)。列女傳。臺北:中華書局。
16. 劉宋劉義慶、清余嘉錫箋疏(1984)。世說新語箋疏。臺北:華正書局。
17. 戰國韓非(1958)。韓非子。北京:中華書局。
18. Owen, Stephen(1985).Traditional Chinese Poetry and Poetics: Omen of the World.Madison:University of Wisconsin Press.
19. Tian, Xiao-Fei(2007).Beacon Fire and Shooting Star: The Literary Culture of the Liang.Cambridge:Harvard University Press.
20. Tuan, Yi-Fu(1977).Space and Place: the Perspective of Experience.Minneapolis:University of Minnesota Press.
21. 加斯東‧巴舍拉、龔卓軍譯、王靜慧譯(2003)。空間詩學。臺北:張老師文化事業公司。
22. 田曉菲(2009)。烽火與流星─蕭梁王朝的文化與文學。新竹:清華大學出版社。
23. 吉川幸次郎編、高橋和己編、章培恒譯(2001)。中國詩史。上海:復旦大學出版社。
24. 宇文所安、鄭學勤譯(2006)。追憶：中國古典文學中的往事再現。臺北:聯經出版。
25. 朱曉海(1999)。習賦椎輪記。臺北=Taipei:臺灣學生書局=Taiwan Students Co.。
26. 克蕾兒‧瑪克絲、徐詩思譯(2000)。家屋，自我的一面鏡子。臺北:張老師文化事業公司。
27. 祁立峰(2015)。遊戲與遊戲以外：南朝文學題材新論。臺北=Taipei:政大出版社=NCCU Press。
28. 施舜翔(2015)。惡女力：後女性主義的流行電影解剖學。新北:八旗文化。
29. 香港中文大學中國語言文學系編(1994)。魏晉南北朝文學論集。臺北:文史哲出版社。
30. 班雅明、張旭東譯、魏文生譯(2010)。發達資本主義時代的抒情詩人。臺北=Taipei:臉譜出版社=Faces Publishing LTD.。
31. 曹道衡(2002)。中古文學史論文集，北京:
32. 許結(2005)。賦體文學的文化闡釋。北京=Beijing:中華書局=Zhonghua Book Co.。
33. 陳大道(2002)。世紀末閱讀宮體詩之帝王詩人。臺北:雲龍出版社。
34. 陳恬儀(2007)。謝靈運〈撰征賦〉中的追尋與定位。有鳳初鳴年刊，3，229-241。
35. 逯欽立輯校(1983)。先秦漢魏晉南北朝詩。臺北=Taipei:木鐸出版社=Mu Duo Press。
36. 蒂費納‧薩莫瓦約、邵煒譯(2003)。互文性研究。天津:天津人民出版社。
37. 鄭毓瑜(2000)。性別與家國─漢晉辭賦的楚騷論述。臺北=Taipei:里仁書局=Le Jin Books。
38. 彌爾頓‧英格、高丙中譯、張林譯(1995)。反文化：它的形式、基礎與作用。臺北:桂冠出版社。
39. 邁克‧柯蘭、王志弘譯(2003)。文化地理學。臺北:巨流圖書公司。
40. 齋籐希史(1990)。〈居〉の文學—六朝山水╱隱逸文學への一視座。中國文學報，42，61-92。
41. 簡宗梧(2001)。賦與類書關係之考察。第五屆國際辭賦學學術研討會，漳州:

1. 祁立峰(2022)。從幾篇北朝賦及殘篇論其美學品味與文化寓意。東華漢學，36，1-37。