《論語徵》中所見荻生徂徠之《詩經》觀

Sorai Ogyu's View of the Odes in his Rongo cho

張文朝(Chang Wen-Chao)

論語 ； 論語徵 ； 朱熹 ； 荻生徂徠 ； 詩經 ； the Analects ； Rongo cho ； Zhu Xi ； Sorai Ogyu ； the Odes

成大中文學報

61期（2018 / 06 / 01）

107 - 146

繁體中文

本文以究明徂徠的《詩經》觀及其對日本學界之影響，《詩經》對徂徠學術而言，居何等地位？其時代意義如何？等問題為目的。徂徠的《詩》觀，如「淫詩觀」受楊慎影響；認為「思無邪」是孔子取義於《詩》的方法論；學《詩》成德者，乃因熟悉性情，故能「溫柔敦厚」；徂徠以「《詩》悉人情」指出朱熹以義理說《詩》之誤；又認為「學《詩》則能言」，能專對，有利外交工作；學《詩》能法言、「能知賢人」，而用於政。徂徠雖將《詩》置於四教之輔助地位，卻是不可或缺之重要角色。徂徠透過對朱熹與仁齋的批判，使古文辭學派成功地居於學術主流，其思想經由其弟子之著作回流中國。本文可為探究古文辭學派《詩經》學者，提供更深入的探討。

This study seeks to explicate Sorai Ogyu's views of the Odes, how he influenced other Japanese scholars, what status he afforded the Odes, and what historical significance of his research is. Ogyu's views of the Odes (such as ＂viewing the Odes as emotive love poems＂) were influenced by Yang Shen. He believed that ＂thoughts were pure＂ (si wu xie) was a methodology that Confucius appropriated from the Odes. He also held that those who become erudite in the Odes would be ＂gentle and honest＂ because they would know about human nature and sentiments. Ogyū used the thought ＂the Odes know well the sentiments of man＂ to highlight errors in Zhu Xi's using logical reasoning to explain the Odes. His views also include ＂the Odes can teach one to speak＂; they can enable one to handle any situation; and they are beneficial in diplomatic work. Other benefits include being able to speak according to propriety, being able to recognize who is wise, and other political applications. Although Ogyū placed the Odes in a secondary position to the Four Teachings, he felt it plays an irreplaceably important role. Ogyu's criticisms of Zhu Xi and Jinsai Ito enabled the Ancient Wording School (kobunjigaku) to successfully become mainstream. His thoughts made their way back to China via the writings of his disciples. Findings in this study provide a deeper treatment of the use of the Odes in the Ancient Wording School and will be of aid to scholars who do research in this area.

1. (1983)。文淵閣四庫全書。臺北:臺灣商務印書館。
2. (1983)。文淵閣四庫全書。臺北:臺灣商務印書館。
3. (1983)。文淵閣四庫全書。臺北:臺灣商務印書館。
4. (1983)。文淵閣四庫全書。臺北:臺灣商務印書館。
5. (1983)。文淵閣四庫全書。臺北:臺灣商務印書館。
6. (1983)。文淵閣四庫全書。臺北=Taipei:臺灣商務印書館=The Commercial Press, Ltd.。
7. (1983)。文淵閣四庫全書。臺北:臺灣商務印書館。
8. (1983)。文淵閣四庫全書。臺北:臺灣商務印書館。
9. (1983)。文淵閣四庫全書。臺北:臺灣商務印書館。
10. (1983)。文淵閣四庫全書。臺北:臺灣商務印書館。
11. (1983)。文淵閣四庫全書。臺北:臺灣商務印書館。
12. (1983)。文淵閣四庫全書。臺北:臺灣商務印書館。
13. (1983)。文淵閣四庫全書。臺北:臺灣商務印書館。
14. (1983)。文淵閣四庫全書。臺北:臺灣商務印書館。
15. (1983)。文淵閣四庫全書。臺北:臺灣商務印書館。
16. (1983)。文淵閣四庫全書。臺北:臺灣商務印書館。
17. (1983)。文淵閣四庫全書。臺北:臺灣商務印書館。
18. (1983)。文淵閣四庫全書。臺北:臺灣商務印書館。
19. (1983)。文淵閣四庫全書。臺北:臺灣商務印書館。
20. (1983)。文淵閣四庫全書。臺北:臺灣商務印書館。
21. (1983)。文淵閣四庫全書。臺北=Taipei:臺灣商務印書館=The Commercial Press, Ltd.。
22. (1983)。文淵閣四庫全書。臺北:臺灣商務印書館。
23. (1983)。文淵閣四庫全書。臺北:臺灣商務印書館。
24. 清阮元校勘(1989)。十三經注疏。臺北:藝文印書館。
25. 清阮元校勘(1989)。十三經注疏。臺北:藝文印書館。
26. 清黃奭(1993)。詩緯。上海:上海古籍出版社。
27. 漢毛亨傳、漢鄭氏箋、唐陸德明音義、唐孔穎達疏、朱傑人整理(2013)。毛詩注疏。上海=Shanghai:上海古籍出版社=Shanghai Ancient Works Publishing House。
28. 大木彌生(1987)。荻生徂徠「論語徵」についての一考察：孔子が「古言」を引くとする說を中心に。櫻美林大學中國文學論叢，13，128-150。
29. 小川環樹編(1977)。荻生徂徠全集。東京=Tokyo:???書房=Misuzu Shobo。
30. 山下龍二(1979)。徂徠「論語徵」について（三）。名古屋大學文學部三十周年記念論集，名古屋:
31. 井上哲次郎編、蟹江義丸編(1970)。日本倫理彙編。東京:臨川書店。
32. ﹝日﹞太宰春臺：《論語古訓外傳》，江戶：嵩山房，1745。
33. ﹝日﹞太宰春臺：《六經略說》，日本國立國會圖書館藏。
34. 太宰春臺(1971)。朱氏詩傳膏肓。東京=Tokyo:鳳出版=Otori Shuppan。
35. 王曉平(1996)。朱熹勸善懲惡《詩經》說在日本的際遇。天津師範大學學報（社會科學版），4，69-74。
36. 白石真子(2000)。太宰春臺と荻生徂徠の「古言」「古語」：「論語古訓外伝」と「論語徵」。漢文學解釋與研究，3，61-88。
37. 吉川幸次郎編(1979)。漢語文典叢書。東京:汲古書院。
38. 朱傑人編、嚴佐之編、劉永翔編(2002)。朱子全書。上海:上海古籍出版社。
39. 朱傑人編、嚴佐之編、劉永翔編(2002)。朱子全書。上海:上海古籍出版社。
40. 朱傑人編、嚴佐之編、劉永翔編(2002)。朱子全書。上海:上海古籍出版社。
41. 朱傑人編、嚴佐之編、劉永翔編(2002)。朱子全書。上海=Shanghai:上海古籍出版社=Shanghai Ancient Works Publishing House。
42. 竹添光鴻(2012)。毛詩會箋。南京=Nanjing:鳳凰出版社=Phoenix Books, Ltd.。
43. 李楊(2015)。荻生徂徠「論語徵」中關於「詩經」内容的獨特解釋。文化交渉：東アジア文化研究科院生論集，5，277-295。
44. ﹝日﹞赤松太庾：《論語述》，江戶：出雲寺和泉掾，1762。【Akamatsu Taiyu, Lun Yu Shu (RongoZyutsu) [Study of Analects], (Edo: Idumozi Idumi no Zyo, 1762).
45. ﹝日﹞和田廉：《觀海樓談論語記聞》，山形縣鶴岡市立圖書館鶴岡市鄉土資料館藏。
46. 若水俊(1993)。徂徠とその門人の研究。東京:三一書房。
47. 高橋博巳(1971)。徂徠学における「詩」について。日本思想史研究，5，32-41。
48. 張文朝(2006)。荻生徂徠の詩經觀について。中國哲學論集，31‧32 合併號，97-120。
49. ﹝日﹞渡邊蒙菴：《詩傳惡石》，靜岡縣濱松市立圖書館鄉土資料室藏，1739。
50. 趙熠瑋(2012)。「論語徵」における「古言」に關する考察。北海道大學大學院文學研究科研究論集，12，289-308。
51. 龜井昭陽(1952)。毛詩考。
52. 關儀一郎編(1973)。日本名家四書註釋全書。東京=Tokyo:鳳出版=Otori Shuppan。

1. (2021)。朱熹「淫詩」說中、日接受之比較：以十七至十八世紀為中心。中國文化研究所學報，72，59-86。
2. (2024)。服部南郭〈左傳講義例言三則〉及其經學觀考述。淡江中文學報，50，39-76。