题名

早期「魄」的形神涵義及消亡

并列篇名

The Implication and Perishing of the Primitive Form and Spirit of "Po"

DOI

10.6210/JNTNU.202003_65(1).0001

作者

高瑞傑(Rui-Jie Gao)

关键词

形神 ; 鬼神 ; 陰陽 ; 魂魄 ; 輪迴 ; form and spirit ; ghost ; yin and yang ; spiritual and bodily soul (hun-po) ; reincarnation

期刊名称

師大學報

卷期/出版年月

65卷1期(2020 / 03 / 01)

页次

1 - 19

内容语文

繁體中文

中文摘要

「魄」往往與「魂」聯繫,多指代鬼神而為人所忽視。事實上「魄」字由月相孳衍而來,其「未盛」之形質為後來發展成魂魄觀念奠定了基礎,漢代又賦予「魄」以倫理道德涵義,凡此作為一種集體潛意識等待佛教輪迴觀念的呼喚,並為佛教思想盡快融入中國奠定了思想基礎。不過,此一轉變亦使其逐漸剝落原始形質之涵義,加之佛教傳入中國後引發的形神論爭,使其逐漸退出了形神關係這一論域。我們通過對早期「魄」語彙的演變進程,亦可覘佛教迅速傳入中國之內在理路。

英文摘要

Frequently associated with "hun" (spiritual soul), "po" (bodily soul) are mostly used to refer to ghosts and thus overlooked by people. The Chinese character po was in fact derived from the moon phase, and the fact that this character refers to the shadowy part of the moon, laid the foundation for later development of the "hun-po concept." The Han Dynasty instilled ethical and moral meanings in "po" to constitute a collective subconsciousness in the wait for the Buddhist reincarnation, which accelerated the incorporation of Buddhism into Chinese ideology. However, this transformation of meaning also gradually stripped away the primitive form-matter implication of "po." The form- spirit dispute triggered by the introduction of Buddhism into China gradually led to the withdrawal of "po" from the form-spirit relationship discourse. Examining the evolution of primitive Chinese vocabularies comprising the character "po" assists researchers in determining the inner logic as to how Buddhism was introduced into China in such a short amount of time.

主题分类 人文學 > 人文學綜合
人文學 > 歷史學
参考文献
  1. (2009).十三經注疏.北京市:中華書局.
  2. (2011).牟子理惑論.北京市:中華書局.
  3. (2009).十三經注疏.北京市:中華書局.
  4. (2009).十三經注疏.北京市:中華書局.
  5. (2009).十三經注疏.北京市:中華書局.
  6. (2009).十三經注疏.北京市:中華書局.
  7. (西晉)郭象(注),(唐)成玄英(疏)(1998).南華真經注疏.北京市:中華書局.
  8. (西晉)陳壽(1982).三國志‧魏書.北京市:中華書局.
  9. (東漢)班固(1982).漢書.北京市:中華書局.
  10. (東漢)許慎(1963).說文解字.北京市:中華書局.
  11. (東漢)許慎,(清)段玉裁(注)(1988).說文解字注.上海市:上海古籍出版社.
  12. (南朝梁)皇侃(1983).論語義疏.北京市:中華書局.
  13. (唐)孔穎達(2007).尚書正義.上海市:上海古籍出版社.
  14. (唐)孔穎達(2000).春秋左傳正義.北京市:北京大學出版社.
  15. (唐)賈公彥(2010).周禮注疏.上海市:上海古籍出版社.
  16. (清)王先謙(1988).荀子集解.北京市:中華書局.
  17. (清)王先謙(2011).尚書孔傳參正.北京市:中華書局.
  18. (清)王國維(2010).王國維全集.杭州市:浙江教育出版社.
  19. 清‧王國維,《宋元戲曲史》(上海市:商務印書館,1933)。
  20. (清)段玉裁(2006).說文解字注.杭州市:浙江古籍出版社.
  21. (清)顧炎武,陳垣(校注)(2007).日知錄校注.合肥市:安徽大學出版社.
  22. 大正新修大藏經刊行會(編輯)(1988).大正新脩大藏經.東京市:大藏出版社.
  23. 山東中醫學院(校釋),河北醫學院(校釋)(2009).黃帝內經‧素問.北京市:人民衛生出版社.
  24. 王平(編),李建廷(編)(2016).《說文解字》標點整理本.上海市:上海書店出版社.
  25. 王明(2014).太平經合校.北京市:中華書局.
  26. 卡爾‧古斯塔夫‧榮格, Carl Gustav(2011).原型與集體無意識.北京市:國際文化出版公司.
  27. 任繼愈(編)(1981).中國佛教史.北京市:中國社會科學出版社.
  28. 艾蘭,汪濤(譯)(1992).龜之謎—商代神話、祭祀、藝術和宇宙觀研究.成都市:四川人民出版社.
  29. 余英時(2004).中國思想傳統及其現代變遷.桂林市:廣西師範大學出版社.
  30. 余英時(2005).東漢生死觀.上海市:上海古籍出版社.
  31. 吳勇(2007)。劉宋形神之辯與先秦道家。淮北煤炭師範學院學報(哲學社會科學版),2007(5),50-55。
  32. 李家浩(2002).李家浩自選集.合肥市:安徽教育出版社.
  33. 姜濤(2009).管子新注.濟南市:齊魯書社.
  34. 洪興祖(1983).楚辭補注.北京市:中華書局.
  35. 崔應瑉(注譯),王淼(注譯)(2010).黃帝內經.鄭州市:中州古籍出版社.
  36. 張君房(1996).雲笈七簽.北京市:華夏出版社.
  37. 曹錦炎(2015).商周金文選.杭州市:西泠印社出版社.
  38. 許迪(2009)。漢樂府中的時間意識探析—以「彼世性」為中心。漢語言文學研究,2009(1),122-128。
  39. 郭沫若(1984).郭沫若全集.北京市:人民文學出版社.
  40. 郭慶藩(1961).莊子集釋.北京市:中華書局.
  41. 陳立(1994).白虎通疏證.北京市:中華書局.
  42. 陳泳超(1998)。關於子產天道鬼神觀的誤解與探正。湖南師範大學社會科學學報,1998(5),46-50。
  43. 陶磊(2002)。初吉月首說。徐州師範大學學報,2002(3),114-118。
  44. 湯用彤(2009).魏晉玄學論稿.北京市:生活‧讀書‧新知三聯書店.
  45. 黃暉(1990).論衡校釋.北京市:中華書局.
  46. 楊伯峻(1993).春秋左傳注.北京市:中華書局.
  47. 楊華(2012).楚國禮儀制度研究.武漢市:湖北教育出版社.
  48. 道世(編)(1991).法苑珠林.上海市:上海古籍出版社.
  49. 僧祐(編)(1991).弘明集.上海市:上海古籍出版社.
  50. 熊傳新(1981)。對照新舊摹本談楚國人物龍鳳帛畫。江漢論壇,1981(1),90-94。
  51. 趙在翰(2012).七緯.北京市:中華書局.
  52. 趙翼(1957).陔餘叢考.北京市:商務印書館.
  53. 劉文典(2013).淮南鴻烈集解.北京市:中華書局.
  54. 劉梁劍(2013)。「形神」不定:魏晉南北朝思想的一個面向。中山大學學報,2013(3),133-139。
  55. 黎靖德(編)(1986).朱子語類.北京市:中華書局.
  56. 羅竹風(編)(2008).漢語大詞典.北京市:漢語大詞典出版社.
  57. 蘇輿(1992).春秋繁露義證.北京市:中華書局.
  58. 饒尚寬(1985)。〈曆術甲子篇〉考釋—「古曆論稿」之二。新疆師範大學學報(社會科學版),1985(2),115-122+124。