题名

以巴衝突的分析與建議:儒家與孫中山觀點

并列篇名

Israeli-Palestinian Conflict Resolution: Confucianism & Dr. Sun Yat-sen's View

DOI

10.6737/JDP.202303_(39).02

作者

匡思聖(Kuang, Szu-Sheng)

关键词

以巴和平 ; 中東問題 ; 文明衝突 ; 儒家思想 ; 孫中山思想 ; Israeli-Palestinian Peace ; Middle East Issues ; Clash of Civilizations ; Confucianism ; Dr. Sun Yat-sen's Thought

期刊名称

發展與前瞻學報

卷期/出版年月

39期(2023 / 03 / 01)

页次

27 - 54

内容语文

繁體中文;英文

中文摘要

以色列與巴勒斯坦自1948年以色列建國,即因領土糾紛而衝突至今,經本文分析其原因主要在於,以巴衝突在調停方不被信任及受各自宗教及內部激進勢力的影響下,使衝突亦具有文明衝突的性質,糾紛難解。本文嘗試以未涉衝突第三方,儒家化傳統與繼承儒家文化的孫中山王道文化與世界大同思想提出化解以巴衝突的方案,經本文分析前述孫中山的文化接觸態度有助於文化對話與融合,世界大同主張符合全球化趨勢,其中多元一體的概念有助於以巴和平的建立。本文在前述肯定下,提出:1.以濟弱扶傾重建各方互信、2.以耶路撒冷為三教融通之地、3.以公共領域建立對話平台、4.以多元一體的全球架構重建新世界觀四面向,作為對促進以巴和平倡導的建議。

英文摘要

Israel and Palestine have been in conflict over territorial disputes since the founding of Israel in 1948.According to the analysis of this article, this conflict also has the nature of civilization conflict. The main reasons for the difficulty in solving the conflict between Israel and Rastin are: 1. The mediator is not trusted 2. The respective religions and internal radical forces are obstructed. This article analyzes Dr.Sun Yat-sen's thought in the Confucian civilization that is not involved in Israel and Palestine conflicts, and finds that 1. Dr.Sun Yat-sen's wins popular support with kindness kingly way thought contributes to cultural dialogue and integration;2.Dr. Sun Yat-sen advocated the globalization and publicizes multi-dimensional world commonwealth is the globalized model. The concept of pluralism contributes to peace between Israel and Palestine. Finally, based on the aforementioned analysis, this article makes the following recommendations for peace between Israel and Palestine: 1. Israel and the United States can rebuild mutual trust through economic assistance to Palestine. 2. Jerusalem should be jointly managed by Israel, Palestine and international institutions to promote cultural integration. 3. On the equal status of Israel and Palestine, dialogue and peace through social platforms are helpful to the establishment of consensus. 4. Israel and Palestine should establish multi-dimensional world commonwealth.

主题分类 社會科學 > 社會科學綜合
社會科學 > 社會學
参考文献
  1. 羅志平(2009)。以巴衝突地和解與歷史書寫─PRIME 對中東和平的貢獻。人文與社會學報,2(4),51-85。
    連結:
  2. 羅彥傑(2005)。伊斯蘭教與民主-一個新制度論的分析。問題與研究,44(4),45-73。
    連結:
  3. 舊約聖經中記載猶太人的祖先亞伯拉罕得到上帝應許之地,作為以色列的國土,詳《舊約》〈創世紀〉12:1-9。
  4. 聯合國 242 號決議文,請參閱:https://www.easyatm.com.tw/wiki/%E8%81%AF%E5%90%88%E5%9C%8B%E7%AC%AC242%E8%99%9F%E6%B1%BA%E8%AD%B0,2021 年 10 月 24 日查閱。
  5. 每日頭條:https://kknews.cc/history/p4jj3z.html:2021 年 10 月 23 日查閱。
  6. Bronner, Stephen Eric,Mackay, Douglas(1989).Critical Theory and Society: A Reader.N.Y.:Roultledge.
  7. Featherstone, M.(ed.)(1990).Global Culture. Nationalism, globalization and modernity.London:Sage.
  8. 王瑜卿(2009)。論民族國家融入全球化的後果-另一種全球問題。黑龍江民族月刊,110,111-115。
  9. 巨克毅(2002)。全球化下的宗教衝突與基要主義。全球政治評論,創刊號,7+59-86。
  10. 巨克毅(2007)。全球化時代的文化衝突與對治策略一從 Jihad vs. McWorld 論述探討起。宗教哲學,42,1-12。
  11. 田曉航,王蕾(2014)。中方提出解決以巴衝突五點和平倡議。遠望,312,11。
  12. 朱威烈(1993).世界熱點:中東.台北:五南.
  13. 李少琳,岳寶德,張念軍(2007)。全球化進程中的民族主義。山東社會科學,2007(7),129-132。
  14. 李英明(1986).哈伯瑪斯.台北:東大.
  15. 沈明室(2014)。近期以巴衝突之爭議點及其解決。全球政治評論,48,7-12。
  16. 杭亭頓,黃裕美(譯)(1997).文明衝突與世界秩序的重建.台北:聯經.
  17. 秦孝儀(1989).國父全集.台北:近代中國.
  18. 秦孝儀(編)(1989).國父全集.台北:近代中國.
  19. 秦孝儀(編)(1989).國父全集.台北:近代中國.
  20. 湯一介(1994)。已經過時的「西方中心論」-評杭廷頓的《文明的衝突?》。海峽評論,44,33-36。
  21. 費孝通(1989).中華民族的多元一體格局.北京:中央民族學院.
  22. 馮基華〈從加沙戰亂解讀以色列政黨政治發展及其未來大選〉,2012.12.19:http://dangjian.people.com.cn/BIG5/n/2012/1219/c117092-19938878.html,2021.10.24 查閱
  23. 愛德華‧薩依德,王淑燕(譯)(1999).東方主義.台北:立緒.
  24. 廖明華(2003)。巴以和平進程的歷史回顧與思考。北京教育學院學報,17(2),64-68。
  25. 趙世瑜(1994)。評杭廷頓《文明的衝突》。海峽評論,41,42-49。
  26. 趙林(1996).文明型態論─文明發生與形態嬗變.台北:漢忠文化.
  27. 賴信道, Stephen,潘佑達(譯)(2019)。我們可能在創世記中找到以巴衝突的解決辦法嗎?。新使者,27-31。