《宣室志》「諧隱精怪」類型故事之敘事策略與意涵考論

Narrative Strategies and Their Implication in ＂Xie-yin spirit＂ Stories of Xuanshizhi

10.29419/SICL.202102_(51).0002

陳平瑋(Chen Ping-wei)

《宣室志》 ； 張讀 ； 諧隱精怪 ； 逞才 ； 托寓 ； Xuanshizhi ； Zhang Du ； Xie-yin spirit ； the demonstration of talent ； implication

中國文學研究

51期（2021 / 02 / 01）

77 - 116

繁體中文

張讀所作之傳奇集《宣室志》，李宗為譽其為神怪類傳奇之集大成者。張讀之創作沿襲了六朝志怪之餘緒，對於六朝至唐代的精怪類型故事有所承繼。其中，張讀對於「諧隱精怪」類型故事更是情有獨鍾，不僅篇數高達十餘篇，且精怪之種類亦不重複。「諧隱精怪」類型故事於中唐時期被大量創作，以展現文人娛玩、逞才的寫作目的，《宣室志》中亦可見此創作現象。根據本論文之探討，《宣室志》之「諧隱精怪」類型故事於諧隱手法之構設表現上，其隱語的巧設，使精怪游移於常與異之間，營造出奇詭的氛圍，亦展現文人之文字才華；其諧趣的構設，使精怪戲仿人類之行為模式，營構出諧謔的興味，亦反映唐代之文士社會。「諧隱精怪」類型故事常被詬病為流於遊戲筆墨，但《宣室志》所記之故事卻可見作者之托寓。總上，《宣室志》於唐稗一系的「諧隱精怪」類型故事，不僅在藝術與敘事層面上有所承繼與變異，更在故事寓意上有所開拓，而不同於以往調笑、娛樂及炫才之作品，因而更具有文學價值與功能性。

Xuanshizhi(宣室志,853), written by Zhang Du(張讀,833-889)has been praised as ＂the epitome of the ghost novels of Tang legend＂ by modern scholar Lee Chung-wei(李宗為). Zhang Du inherited the form of spirit stories from the novels of Six Dynasties to Tang Dynasty. Among the stories, Zhangdu had a soft spot for ＂Xie-yin spirit＂ stories. He wrote more than ten pieces of ＂Xie-yin spirit＂, in which different types of spirits were created. ＂Xie-yin spirit＂ was especially popular during Middle Tang. Literati created the kind of works to present their talent and for entertainment, and this phenomenon is also found in Xuanshizhi. In this essay, I analyze the narrative strategy of the ＂Xie-yin spirit＂ in Xuanshizhi. The insinuating language is cleverly designed, making the spirit wander between normal and abnormal. The language also creates a strange atmosphere in the stories and presents the literati's talent. Furthermore, the ingeniously designed humor, which arranges the plot of the spirit imitating human behavior, creates a bantering interest and reflects the literati society in Tang dynasty. Even though ＂Xie-yin spirit＂ is often denounced by literary criticism for its entertainment purpose, Xuanshizhi presents the author's talent and implication. To sum up, Xuanshizhi not only inherits and variates the artistic narratation of ＂Xie-yin spirit＂ stories from Tang Dynasty, but also expands the implication of the story. Compared to previous stories that are used to entertain readers and show off the author's talent, the literary value and the function of Xuanshizh are more outstanding.

1. 方韻慈(2015)。假笑意以寄筆端──論〈東陽夜怪錄〉諧讔書寫的價值與意義。臺大中文學報，51，99-144。
   連結：
2. 劉苑如(2006)。形見與冥報：六朝志怪中鬼怪敘述的諷喻──一個「導異為常」模式的考察。中國文哲研究集刊，29，1-45。
   連結：
3. （宋）李昉,張國風（校釋）(2011).太平廣記會校.北京:北京燕山出版社.
4. （明）朱棣,會閒（點校）(2016).金剛經集注.上海:華東師範大學出版社.
5. （明）胡應麟(1980).少室山房筆叢.臺北:世界書局.
6. （唐）段成式,許逸民（校）(2015).酉陽雜俎校箋.北京:中華書局.
7. （晉）干寶,李劍國（輯校）(2007).新輯搜神記.北京:中華書局.
8. （梁）劉勰,（清）黃淑琳（校）(1985).文心雕龍注.臺北:開明書局.
9. （清）紀昀(1997).欽定四庫全書總目.北京:中華書局.
10. （清）董誥（編）(2002).全唐文.太原:山西教育出版社.
11. 王夢鷗(1978).唐人小說研究四集.臺北:藝文印書館.
12. 王夢鷗(1983).唐人小說校釋.臺北:正中書局.
13. 田曉菲(2020)。中唐時期老舊之物的文化政治。華東師範大學學報（哲學社會科學版），2020(4)，53-65。
14. 宇文所安, Stephen,陳引馳（譯）,陳磊（譯）,田曉菲（校）(2007).中國「中世紀」的終結──中唐文學文化論集.臺北:聯經出版公司.
15. 吳在慶(2006).唐代文士的生活心態與文學.合肥:黃山書社.
16. 吳庚舜（編）,董乃斌（編）(1995).唐代文學史.北京:人民文學出版社.
17. 李宗為(2003).唐人傳奇.北京:中華書局.
18. 李劍國(2017).唐五代志怪傳奇敘錄.北京:中華書局.
19. 李鵬飛(2004).唐代非寫實小說之類型研究.北京:北京大學出版社.
20. 韋力（編）(2009).古書題跋叢刊.北京:學院出版社.
21. 康韻梅(2018)。《玄怪錄》幻設的跡證及其作意探究。文與哲，32，135-172。
22. 康韻梅(2014)。娛玩、逞才、託寓──唐代小說中精怪聚會賦詩敘事探析。復旦學報（社會科學版），2014(3)，84-94。
23. 陳伯政(2010)。彰化，明道大學國學研究所。
24. 陳尚君(2017)。《宣室志》作者張讀墓誌考釋。嶺南學報，復刊7，75-94。
25. 陳弱水(2007).唐代的婦女文化與家庭生活.臺北:允晨文化出版社.
26. 陶敏（編）(2008).全唐五代筆記.西安:三秦出版社.
27. 程國賦(2002).唐五代小說的文化闡釋.北京:人民文學出版社.
28. 程毅中(2003).唐代小說史.北京:人民文學出版社.
29. 黃東陽(2007).唐五代記異小說的文化闡釋.臺北:秀威資訊科技股份有限公司.
30. 劉苑如(2004).身體、性別、階級──六朝志怪的常異論述與小說美學.臺北:中央研究院中國文哲研究所.
31. 蕭相愷(2002)。唐代小說家張讀及其小說《宣室志》。東南大學學報（哲學社會科學版），4(6)，99-102。
32. 薛克翹(2003).中印文學比較研究.北京:昆侖出版社.