協調個體與群體：荀子的「慎獨」概念及其價值

Coordinating Individuals and Groups: Xunzi's Concept of "Shen Du" and Its Value

10.29419/SICL.202302_(55).0001

莊祐端(Chuang Yu-Tuan)

荀子 ； 慎獨 ； 誠 ； 形 ； 變化 ； Xunzi ； "Shen Du" ； "sincerity" ； body ； change

中國文學研究

55期（2023 / 02 / 01）

1 - 44

繁體中文;英文

「慎獨」被視為儒家重要概念，本文重探荀子〈不苟〉誠論的概念環節，以「慎獨」為核心觀念，疏通荀子誠論的思想理路。就荀子思想來看，「慎獨」既是「誠心」又不只是「誠心」，「慎獨」不只呈顯內在的道德主體性，也意指發揮「心」知通統類的能力，以及主體覺察內在情欲流轉變化的修養工夫。透過覺察情欲變化，方能掌握變化的規律，因而得以透過理解自己進而理解他人，如此「君子」才能推動教化人民與萬物的工作。荀子重視「能群」之「群道」，同樣必須從「慎獨」而來，因為當君主先尊重自己的倫理角色，他才更懂得尊重他人的存在意義，朝向有分配正義的社會而努力為政。

"Shen Du" is regarded as an important concept of Confucianism. This article focuses on the concept of sincerity theory in Xunzi's "No-gou," treating "sense independence" as the core concept connecting to the ideological path of Xunzi's sincerity theory. From the perspective of Xunzi's thought, "Shen Du" is both equivalent to "sincerity" as well as conceptually broader than sincerity. "Shen Du" addresses inherent moral subjectivity. It also refers to the heart's ability to understand, as well as awareness of the changes in self-affections. Only by being aware of changes of self-affections, can we grasp the laws of change, so we can understand ourselves and then understand others. In so doing, a "Junzi" is then able to do the work of educating people and doing all things well. Xunzi emphasizes the "group way" of "capability of the group," which also derives from "Shen Du." Only when the monarch respects his own ethical role will he know how to respect the existence of others and sets goal towards a society with distributive justice.

1. 伍振勳(2001)。荀子的「身、禮─體」觀──從「自然的身體」到「禮義的身體」。中國文哲研究集刊，19，317-344。
   連結：
2. 佐藤將之(2009)。掌握變化的道德──《荀子》「誠」概念的結構。漢學研究，27(4)，35-60。
   連結：
3. 佐藤將之(2007)。荀子哲學研究之解構與建構：以中日學者之嘗試與「誠」概念之探討為線索。國立臺灣大學哲學論評，34，87-127。
   連結：
4. 佐藤將之(2005)。中國古代「變化」觀念之演變暨其思想意義。政大中文學報，3，51-85。
   連結：
5. (2011).十三經注疏.臺北:藝文印書館.
6. (2011).十三經注疏.臺北:藝文印書館.
7. （宋）朱熹(1999).四書章句集注.臺北:大安出版社.
8. （清）王先謙,沈嘯寰（點校）,王星賢（點校）(1988).荀子集解.北京:中華書局.
9. 王楷(2011).天然與修為──荀子道德哲學的精神.北京:北京大學出版社.
10. 牟宗三(1979).名家與荀子.臺北:臺灣學生書局.
11. 東方朔(2011).合理性之尋求：荀子思想研究論集.臺北:國立臺台灣大學出版中心.
12. 林啟屏(2009)。荀子思想中的「身體觀」與「知行觀」。中華文化的傳承與拓新──經學的流衍與應用國際學術研討會論文集，臺北:
13. 林啓屏(2007).從古典到正典：中國古代儒學意識之形成.臺北:國立臺灣大學出版中心.
14. 荊門市博物館（編）(1998).郭店楚墓竹簡.北京:文物出版社.
15. 梁濤（編）,斯雲龍（編）(2012).出土文獻與君子慎獨：慎獨問題討論集.桂林:灕江出版社.
16. 陳昭瑛(2016).荀子的美學.臺北:國立臺灣大學出版中心.
17. 陳昭瑛(2005).儒家美學與經典詮釋.臺北:國立臺灣大學出版中心.
18. 勞思光(2001).新編中國哲學史（一）.臺北:三民書局.
19. 馮友蘭(2014).中國哲學史.臺北:臺灣商務印書館.
20. 楊儒賓(1996).儒家身體觀.臺北:中央研究院中國文哲硏究所.
21. 裘錫圭（編）(2014).長沙馬王堆漢墓簡帛集成.北京:中華書局.
22. 劉又銘(2012)。中庸思想：荀學進路的詮釋。國學學刊，15，79-88。
23. 蔣年豐(1989)。荀子「隆禮義殺詩書」之涵義重探──從「克明客類」的世界著眼。第一屆中國思想史研討會論文集：先秦儒法道思想之交融及其影響，臺中市:
24. 鄧小虎(2016)。《荀子》的「誠」及自我建構。邯鄲學院學報，26(3)，11-21。
25. 戴君仁(1968)。《荀子》與《大學》、《中庸》。孔孟學報，15，91-103。
26. 龐樸(2000).竹帛《五行》篇校注及研究.臺北:萬卷樓圖書公司.