明清之際冒襄（1611-1693）友倫的話語實踐－以〈五君咏〉為例

Loyalist Mao Xiang (1611-1693) and His Writing of Friendship - The Chant of Five Virtuous Men As An Example

林津羽(Lin, Jin-Yu)

冒襄 ； 友倫 ； 遺民 ； 世變 ； 〈五君咏〉 ； Mao Xiang ； Friendship ； Loyalist ； Periods of change ； The Chant of Five Virtuous Men

北市大語文學報

22期（2020 / 06 / 01）

61 - 87

繁體中文;英文

友倫帶有鮮明的選擇與認同意涵，是一種特殊的倫理實踐關係。中晚明以後，因西學東來與文化思潮等的改變，使人際往來更為頻繁。在身分平等的狀態下，友倫之締結或無需考慮利益與需求，惟易代之後，遺民／新貴的交往，成為身分認同的重要表態。本文聚焦明清之際遺民冒襄（字辟疆，號巢民，1611-1693）友倫的話語實踐，通過晚明友倫發展與五子結盟之事，試析其於康熙四年（1665）所作〈五君咏〉的文學脈絡與文化寓意，藉此一探遺民主體複雜的展演機制。本文意欲指出，世變作為友倫維繫的艱難考驗，攸關主體之間的會通與認同。在出／處、達／窮之間，冒襄〈五君咏〉看似懸置遺民、新貴的殊異身分，終不免回返其特殊的現實處境。當友倫不堪時局之辯證，適凸顯話語主體的尷尬突兀。而遺民身歷時空錯位與政治生命之失落，或藉此全盤托出。

The study focuses on (late Ming) loyalist writer Mao Xiang (1611 - 1693), whose literary work of "The Chant of Five Virtuous Men" (1665) reflects greatly the complexities and inner conflicts of loyalists during the Ming-Qing transition. The chant portrays the friendship between him and his five (elite) friends (of Qing descendant), and how the bonding changes strikingly through periods of change. Friendship is a special ethical practice and an intellectual action in Confucian societies. The value of friendship has been enhanced by the late-Ming Dynasty, due to cultural movements and influence from the West. This study argues that Mao Xiang's putting aside his identity as a loyalist and befriending with new elites has stranded himself in a position that is awkward and heart-wrenching. Whether friendship can stand the test of time is still questionable, it is explicit that loyalists, so long misplaced in history, exit from the political stage eventually.

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