吉益南涯氣血水辨證介紹暨其思想初探

Study on the Qi-Blood-Fluid Pattern Identification Medical Thoughts of Nangai Yoshimasu

10.6516/TJTCM.2015.18(1)131

陳麒方(Chi-Fang Chen)；孫茂峰(Mao-Feng Sun)

江戶時期日本漢醫 ； 吉益南涯 ； 氣血水辨證 ； Edo Period Kampo Doctor ； Nangai Yoshimasu ； Qi-Blood-Fluid Pattern Identification

中醫藥研究論叢

18卷1期（2015 / 03 / 30）

131 - 144

繁體中文

江戶時期（1603~1867），吉益南涯在繼承父親吉益東洞「萬病一毒」理論上提出「氣血水辨證」並著有《醫範》、《氣血水藥徵》等著作，分析方藥。在陰陽母綱下依照氣血水辨證分型，對臨床醫師辨證思考上貢獻良多。吉益南涯氣血水辨證法符合邏輯與醫理，驗證於臨床確然如此。吉益南涯提出之氣血水辨證對中醫內科思路有莫大助益、廣拓中醫思路，其亦傳道、授業，培養出中醫外科先驅華岡青洲等醫家，對醫學學術傳承居功厥偉。

In Edo period (1603-1867), kampo medical doctor Nangai Yoshimasu(1750-1813) wrote many medical books including I-Han（醫範）and KigetusuiYakucho（ 氣血水藥徵）, which contain Qi-Blood-Fluid pattern identificationmedical thoughts. Nangai Yoshimasu and his father Todo Yoshimasu were bothtwo practitioners broadening the disease pattern identification in traditionalmedical field. He was influenced by his father' s theory that all diseases comefrom one toxin but there were many differences in his theory. Nangai Yoshimasuestablished his own body pathophysiological viewpoint called qi-blood-fluidtheory, and widespread in clinical use. Nangai Yoshimasu considered there werethree kinds of the toxin: qi, blood and fluid. Besides, human constitution couldalso be seen as three types: qi-like, blood-like and fluid-like. Now the qi-bloodfluidpattern identification medical thought is one useful method in TCM practice.This article aims to introduce the Qi-Blood-Fluid pattern identification and themedical thoughts of Nangai Yoshimasu.

1. 陳麒方(2014)。靈樞版本源流簡述。中醫藥研究論叢，17(2)，139-155。
   連結：
2. 陳麒方(2013)。多紀元簡針灸學術思想研究。中醫藥研究論叢，16(2)，31-52。
   連結：
3. 大塚敬節(1975)。吉益東洞の功績について。廣島醫學，28(1)，123-124。
4. 大塚敬節編、矢數道明編(1980)。吉益南涯卷－醫範。東京:名著出版社。
5. 小曾戶洋(2005)。中國醫學古典と日本－書誌と傳承。東京:株式會社塙書房。
6. 山田光胤(1996)。日本漢方醫學の傳承と系譜。日本東洋醫學雜誌，46(4)，514。
7. 吉益南涯(2009)。吉益南涯醫論集。北京:學苑出版社。
8. 寺澤捷年(2012)。吉益東洞の研究―日本漢方創造の思想。東京:岩波書店。
9. 唐玲玲(2009)。吉益南涯及其氣血水說。中國中醫基礎醫學雜誌，15(2)，96-98。
10. 唐玲玲(2009)。碩士論文(碩士論文)。中國中醫科學院。
11. 真柳誠(2002)。日本江戶時期傳入的中國醫書及其和刻。中央研究院第三屆國際漢學會議論文集．歷史組．性別與醫療，台北:
12. 真柳誠(1997)。西洋醫學和東洋醫學。しにか，8(11)，12-19。
13. 馬伯英(2010)。中國醫學文化史。上海:上海人民出版社。
14. 張國霞、蕭照岑(2003)。日本漢方醫學古方派的崛起與發展。天津中醫學院學報，22(1)，30-31。
15. 傅維康(1990)。中國醫學史。上海:上海中醫學院出版社。
16. 程炳鈞、秦玉龍(2010)。吉益南涯先生運用仲景方治病的經驗。天津中醫藥，27(3)，1-2。
17. 程炳鈞、秦玉龍(2010)。吉益南涯先生闡釋張仲景治水飲方初探。江西中醫學院學報，22(3)，10-11。
18. 楊晶鑫(2010)。近世日本漢方醫學變遷研究。長春:吉林大學出版社。
19. 廖育群(2009)。吉益東洞―日本古方派的『岱宗』與『魔鬼』。上海:上海交通大學出版社。
20. 樊經洋(2014)。碩士論文(碩士論文)。北京中醫藥大學。
21. 錢超塵(2011)。日本安政本傷寒論版本之考證。河南中醫，1(5)，1-4。
22. 藝備醫學會(1970)。東洞全集。京都:思文閣出版社。

1. 陳麒方(2020)。東亞漢方生藥流變通攷。傳統醫學雜誌，31(1)，1-8。
2. 陳麒方,孫茂峰(2017)。灸療探悉。中華針灸醫學會雜誌，20(1-2)，13-23。