清季福州斗堂之呂祖經典及其思想析論

Lu Dong-bin's Classics and Thoughts used by Fu-Zhou Dou Tang in Late Qing

10.3966/199178562020120040001

李建德(Li, Chien-Te)

斗堂 ； 呂洞賓 ； 《醒心經》 ； 《呂祖心經》 ； 工夫論 ； Dou Tang(斗堂) ； Lu Dong-bin(呂洞賓) ； Sing Sin Jing(醒心經) ； Lu Zu Sin Jing(呂祖心經) ； Self-Cultivation(工夫論)

國文學誌

40&41期（2020 / 12 / 01）

1 - 22

繁體中文

呂祖（呂洞賓，798？-862？）為近世屢顯度世神蹟的道教仙真之一，從五代以來，除各宗派流傳的道典外，史書、筆記、戲曲亦多有其記載。明清兩代，呂祖更以飛鸞降真方式，著成數量甚夥之經典、懺法、語錄、詩詞、丹訣，其信仰群也將這些重要文獻刊刻成書。其中，先後收入《呂祖全書》的《醒心真經》、《呂祖心經》，皆在晚清被福州斗堂接受，不僅改名為《太上玄元妙道度劫覺世醒心真經》、《霞府興行妙道天尊演說心經》，也成為禪和系統斗堂九部根本道典之一。本文針對清代福州斗堂接受並刊刻的這兩種呂祖道典進行分析，探討這兩本成書於康熙至乾隆時期的呂祖道典之思想基調與工夫論述，得出其遵循宋代以來「在心上作工夫」的踐履進路。

Lu Zu(Lu Dong-bin,798?-862?) is a Taoist fairy who has often shown miracles since Song Dynasty. From the Five Dynasties and Ten Kingdoms, Lu Dong-bin not only recorded in the books of various Taoist denominations, but also recorded in history books, note novels and dramas. In Ming and Qing Dynasties, Lu Dong-bin wrote many classics, quotes, poems, and practice methods with fu-luan(扶鸞), and Lu Dong-bin's followers published these important documents called Lu Zu Quan Shu(《呂祖全書》). Sing Sin Jing(醒心經) and Lu Zu Sin Jing(呂祖心經) of Lu Zu Quan Shu, were recognized by Dou Tang(斗堂) in Fu-Zhou in Late Qing, and became one of the nine fundamental classics of Dou Tang. This article focuses the two kinds of Lu Dong-bin's classics recognized by Dou Tang(斗堂) in Fu-Zhou, discuss their tone of thought and Self-Cultivation(工夫論). Through this article, we can know the two Lu Dong-bin's classics follow the practice method of ＂Practice in the heart＂ since Song Dynasty.

1. 黎志添(2013)。清代四種《呂祖全書》與呂祖扶乩道壇的關係。中國文哲研究集刊，42，183-230。
   連結：
2. (1987).清實錄.北京:中華書局.
3. (1981).列聖高真寶經彙篇.臺北:臺疆清正堂.
4. 續修四庫全書.
5. （宋）朱熹(1983).四書章句集注.北京:中華書局.
6. （宋）朱熹,朱傑人（編）(2002).朱子全書.上海:上海古籍出版社.
7. （宋）洪邁,何卓（點校）(1981).夷堅志.北京:中華書局.
8. （明）張宇初（編纂）(1988).正統道藏.北京:文物出版社.
9. （清）王先謙,沈嘯寰（點校）,王星賢（點校）(1988).荀子集解.北京:中華書局.
10. （清）永瑢（纂修）,（清）紀昀（纂修）(1986).景印文淵閣四庫全書.臺北:臺灣商務印書館.
11. （清）賀龍驤（校勘）,（清）彭文勤（纂輯）(1977).道藏輯要.臺北:新文豐出版股份有限公司.
12. （清）蒲松齡,路大荒（整理）(1986).蒲松齡集.上海:上海古籍出版社.
13. （漢）孔安國（傳）,（唐）孔穎達（疏）,廖名春（整理）,陳明（整理）(2000).尚書正義.北京:北京大學出版社.
14. （漢）司馬遷,（南朝宋）裴駰（集解）,（唐）司馬貞（索隱）,（唐）張守節（正義）(1959).史記.北京:中華書局.
15. （漢）班固,（唐）顏師古（注）(1962).漢書.北京:中華書局.
16. 尹志華(2012)。《道藏輯要》的編纂與重刊。中國道教，2012(1)，54-57。
17. 方冠英（編）(1984).福州采風錄.臺北:羅星塔月刊社.
18. 方寶川（編）,馬勇（編）(2014).嚴復全集.福州:福建教育出版社.
19. 王卡（點校）(1993).老子道德經河上公章句.北京:中華書局.
20. 北京大學古文獻研究所（編）(1998).全宋詩.北京:北京大學出版社.
21. 吳光正（編）(2006).八仙文化與八仙文學的現代闡釋──二十世紀國際八仙論叢.哈爾濱:黑龍江人民出版社.
22. 李叔還（編）,史貽輝（編）(1975).道教典故集.高雄:李叔還自印.
23. 李建德(2019)。臺灣斗堂《穹窿玉斗》對全真道《斗母懺》之繼承與新變。道教與星斗信仰第三輯，香港:
24. 李建德(2020).清代臺灣儒學之研究.新北:花木蘭文化事業有限公司.
25. 林則徐全集編纂委員會（編）(2002).林則徐全集.福州:海峽文藝出版社.
26. 胡道靜（編）(1994).藏外道書.成都:巴蜀書社.
27. 酒井忠夫,劉岳兵（譯）,孫雪梅（譯）,何英鶯（譯）(2010).中國善書研究（增補版）.南京:江蘇人民出版社.
28. 莫尼卡, Monica,萬鈞（譯）(2010)。清代《道藏》──江南蔣元庭本《道藏輯要》之研究。宗教學研究，2010(3)，17-27。
29. 陳廖安（編）(2001).珍藏古籍道書十種.臺北:新文豐出版股份有限公司.
30. 游子安(1999).勸化金箴：清代善書研究.天津:天津人民出版社.
31. 葉明生(2011)。福州元帥廟樂神信仰與斗堂關係探考。文化遺產，2011(2)，49-59。
32. 福建省政協文史資料委員會（編）(2001).福建文史資料選編第二卷：社會民情編──新中國成立前史料.福州:福建人民出版社.
33. 趙衛東（編）(2009).問道崑崳山.濟南:齊魯書社.
34. 黎志添(2017)。明清道教呂祖降乩信仰的發展及相關文人乩壇研究。中國文化研究所學報，65，139-179。
35. 龔鵬程（編）,陳廖安（編）(1999).中華續道藏初輯.臺北:新文豐出版股份有限公司.