「日治期」外地藝師於蘭陽寺院創作之研究

An Investigation of Art Craft of Local Temples by Masters Coming Out of Lan-Yang Area in the Period of Japanese Governance

10.29831/TDPC.201206.0002

林福春(Fu-Chun Lin)

蘭陽寺院藝術 ； 日治期寺院藝師 ； 外地藝師對蘭陽寺院藝術的貢獻

書畫藝術學刊

12期（2012 / 06 / 01）

25 - 52

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清末民初之際，臺地因尚處於農業社會時代，斯時所謂民俗藝術本質上大都屬於鄉土休閒活動，而興築寺院匠師的技藝競賽，自然成了鄉民茶餘飯後關注的焦點。由於先民思想封閉，加上根深柢固的地域觀念，既連興建寺院都壁壘分明，蘭陽溪北、溪南的匠師在施作時，彼此都相互較勁，為一爭高下，嘗聞弄到三餐不繼的窘境，寺院的主事者甚至延攬外地匠師加入競爭的行列，遂使競逐活動蔚為風氣！綜觀應聘前來蘭陽的外地藝師，他們都能一展長才，默默地為蘭陽寺院留下精心傑作。筆者在田野訪查中發現，「日治時期」前來蘭陽的藝師，其成員分別來自臺北、廣東、廈門、福州、泉州等地，彼時“溪北的宜蘭”暨“溪南的羅東”因地處人文薈萃之所，人們的審美觀亦較其他地區高出許多，廟方乃巧妙地應用各地藝師爭勝的心理，藉以提升藝作品質，從中獲取物超所值的利益。由於畢生貢獻鄉土勞苦功高，這些老師傅們有些已被遴選為「國家民族藝師」或「重要民族藝師」，他們對蘭陽寺院藝術的貢獻有三。其一：由於他們優質的藝作，使蘭陽寺院變得更為恢宏燦爛！其二：部分外地藝師在建廟之餘，從事薪傳志業，廣招生徒，對蘭陽寺院藝術人才的培養，功不可沒。其三：這些藝師因雲遊南北，藝作遍佈各地，有利於學者對其風格之研究，遂使蘭陽與臺地在「地方藝術史」的網絡上能結托一致，若就追求文獻的學術價值而言，誠然意義重大！

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