獅城善女人－19世紀以來的新加坡齋姑社群

The Good Women of Lion City: Vegetarian Nuns and their Religious Community in Singapore Since 19th Century

蘇芸若(Show Ying Ruo)

齋姑 ； 齋堂 ； 佛教 ； 姐妹會 ； vegetarian nuns (zhaigu) ； vegetarian halls ； Buddhism ； sisterhoods ； philanthropy

近代中國婦女史研究

35期（2020 / 06 / 01）

121 - 181

繁體中文

齋姑，在早期新加坡華人史中，是相當重要卻又少被關注的女性群體。她們帶髮修行、持長齋奉佛、守貞，大部分居於先天道齋堂，也有一定數量活動於私人佛堂或早期佛寺，具有別於僧團、道姑的宗教主體性，往往有意識自我標榜齋姑身份。齋姑逝後，其訃告往往強調她們潛心帶髮修行、精勤修持、為一代善女人之典範。在東南亞各地，「齋姑」遊移於多重身份，積極運用自身的社會資源，營造獨立的女性空間及互助網絡，以道脈、同鄉連結、方言群為組織依歸，組成跨地域的「姐妹會」。她們也走入社區，廣行善業，參與文化活動，實踐自給自足的經濟生活。齋堂除了是傳統的宗教敬拜空間，也是教眾行醫、議事、交換消息、經營生意網絡的場所，是一個不斷被塑造的宗教暨社會空間。本文利用歷史文獻和口述資料，結合歷史視角與當代田野觀察，勾勒19世紀末、20世紀初期至今新加坡齋姑群體的身份面貌及信仰網絡，並透過梳理齋姑積極營造的社會資源，討論其如何助益於宗教姐妹會的拓展。

In the early history of the Chinese in Singapore, vegetarian nuns were a significant female community that has not received much attention. ＂Vegetarian nun＂ is a general term referring to groups of Chinese vegetarian women who exhibit a unique religious subjectivity. A large number lived in vegetarian halls, while some were active in private Buddhist temples and early Buddhist monasteries. Vegetarian nuns are addressed according to their religious names or personal names, plus the suffix of gu (姑) to indicate their identity. Their obituaries and ancestral tablets also possess religious significance. Throughout Southeast Asia, ＂vegetarian nuns＂ possess overlapping social roles as they navigate multiple identities. Vegetarian nuns actively draw on their own social resources in the construction of gendered spaces and support networks. Forming ＂sisterhoods＂ based on religious lineages, kinship ties, and dialect groups, vegetarian nuns participate in community and cultural activities and support themselves self-sufficiently while practicing good deeds. In addition to serving as a traditional place of worship, the vegetarian hall is a religious and social space that is constantly being shaped as resident-members gather to practice medicine, conduct meetings, exchange news, and manage their business networks. This article draws on historical documents and oral interviews to connect historical perspectives with contemporary ethnographic observations, in order to illustrate the identities and belief networks of vegetarian nuns, focusing on the late nineteenth and early twentieth centuries in Singapore. Through outlining vegetarian nuns' employment of their social resources, this article shows how these resources help expand their religious sisterhoods.

1. 戚常卉(2019)。隱形的無生老母：新加坡東初派宗教網絡與變遷。民俗曲藝，205，215-264。
   連結：
2. 蘇芸若(2018)。在地化的女性宗教空間與性別實踐—新加坡、馬來西亞先天道齋堂的案例考察。華人宗教研究，11，37-100。
   連結：
3. 蘇芸若(2017)。書評：《庶民的永恆—先天道及其在港澳及東南亞地區的發展》。漢學研究，35(4)，319-324。
   連結：
4. 《聯合早報》（新加坡），2003
5. 〈住持簡介〉，華嚴禪寺官方網站，http://hgs.sg/hgs/index.shtml （2019 年 10 月 24 日檢索）。
6. 《南洋商報》（新加坡），1948
7. The Strait Times (Singapore), 2017.
8. 《聯合早報》（新加坡），1996
9. Singapore Monitor (Singapore), 1984.
10. 《聯合早報》（新加坡），1993
11. The Sunday Times (Singapore), 2019.
12. 《聯合早報》（新加坡），2020
13. 《中國報》（新加坡），2019。
14. 《南洋商報》（新加坡），1955
15. 《聯合早報》（新加坡），1989
16. 《星洲日報》（新加坡），1960
17. 《聯合早報》（新加坡），1999
18. 《星洲日報》（新加坡），1971
19. 《聯合早報》（新加坡），2017
20. 《南洋商報》（新加坡），1953
21. 《南洋商報》（新加坡），1947
22. 《南洋商報》（新加坡），2013
23. 《星洲日報》（新加坡），1958
24. 《南洋商報》（新加坡），1966
25. 〈閩南菜姑：福建「帶髮出家人」的「正覺之路」〉，福建省佛教協會，http://www.fjsfjxh.com/201901/7852.html（2019 年 8 月 15日檢索）。
26. 《聯合早報》（新加坡），1995
27. Chan, Shelly(2018).Diaspora’s Homeland: Modern China in the Age of Global Migration.Durham:Duke University Press.
28. Chen, Gilbert(2019).Missouri,Washington University in St. Louis.
29. Chin, Audrey,Singam, Constance(2004).Singapore Women Re-presented.Singapore:Landmark Books.
30. DeVido, Elise A.(2015).Networks and Bridges: Nuns in the Making of Modern Chinese Buddhism.The Chinese Historical Review,22(1),72-93.
31. Foo, Adeline(2017).Beneath the Glitz and Glamour: The Untold Story of the ‘Lancing Girls’.Biblioasia,12(4),2-7.
32. Honig, Emily(1986).Sisters and Strangers: Women in Shanghai Cotton Mills, 1919-1949.California:Stanford University Press.
33. Jia, Jinhua(ed.),Kang, Xiaofei(ed.),Yao, Ping(ed.)(2014).Gendering Chinese Religion: Subject, Identity, and Body.Albany:State University of New York Press.
34. Lagerwey, John(ed.),Goossaert, Vincent(ed.),Kiely, Jan(ed.)(2016).Modern Chinese Religion I: 1850-2015.Leiden:Brill.
35. Loh, Kah Seng(2006).Records and Voices of Social History: The Case of the Great Depression in Singapore.Southeast Asian Studies,44(1),31-54.
36. Prazniak, Roxann(1986).Weavers and Sorceresses: The Social Origins of Political Activism among Rural Chinese Women.Modern China,12(2),202-229.
37. Prazniak, Roxann(1999).Of Camel Kings and Other Kings: Rural Rebels Against Modernity in Late Imperial China.Lanham:Rowman & Littlefield Publishers, Inc..
38. Sankar, Andrea Patrice(1978).University of Michigan.
39. Shimkhada, Deepak(ed.),Herman, Phyllis K.(ed.)(2007).The Constant and Changing Faces of the Goddess: Goddess Traditions of Asia.Newcastle Upon Tyne:Cambridge Scholars Publishing.
40. Show, Ying Ruo(2019).Cultivating the Way in the Eastern Dragon Mountain.Nalanda-Sriwijaya Centre Highlights,8,5-6.
41. Show, Ying Ruo(2018).Chinese Buddhist Vegetarian Halls (zhaitang) in Southeast Asia: Their Origins and Historical Implications.Nalanda-Sriwijaya Working Paper,28,1-51.
42. Show, Ying Ruo(2020).The Blooming of the Azure Lotus in the South Seas: A Preliminary Investigation of Chinese Indigenous Scriptures in Buddhist Vegetarian Halls of Southeast Asia.Journal of Chinese Religions,48(2),233-284.
43. Topley, Marjorie(1963).The Great Way of Former Heaven: A Group of Chinese Secret Religious Sects.Bulletin of the School of Oriental and African Studies,26(2),362-392.
44. Topley, Marjorie(1954).Chinese Women Vegetarian Houses in Singapore.Journal of Malayan Branch of Royal Asiatic Society,27(1),51-67.
45. Topley, Marjorie(ed.),DeBernardi, Jean(ed.)(2011).Cantonese Society in Hong Kong and Singapore: Gender, Religion, Medicine and Money.Singapore:NUS Press.
46. Wong, Alice K.(ed.),Leong, Wai Kum(ed.)(1993).Singapore Women: Three Decades of Change.Singapore:Times Academic Press.
47. Zhe, Ji(ed.),Fisher, Gareth(ed.),Laliberté, André(ed.)(2019).Buddhism After Mao: Negotiations, Continuities, and Reinventions.Honolulu:University of Hawaii Press.
48. Zhu, Yun(2017).Imagining Sisterhood in Modern Chinese Texts, 1890-1937.Lanham:Lexington Books.
49. 王見川(1996).臺灣的齋教與鸞堂.臺北:南天.
50. 古燕秋（編）(2014).死生契闊—吉隆坡廣東義山墓碑與圖文輯要.吉隆坡:華社研究中心.
51. 危丁明(2015).庶民的永恆：先天道及其在港澳及東南亞地區的發展.臺北:博揚文化.
52. 朱金濤(1992)。吉隆坡華人寺廟之研究。南洋學報，47、48，2-136。
53. 江燦騰(1996).臺灣佛教百年史之研究,1895-1995.臺北:南天書局.
54. 江燦騰（編）,王見川（編）(1994)。臺灣齋教的歷史觀察與展望—首屆臺灣齋教學術研討會論文集，臺北:
55. 作者不詳(1966).觀音濟度.新加坡:南洋印務公司.
56. 吳龍雲(2009).遭遇幫群：檳城華人社會的跨幫組織研究.新加坡:新加坡國立大學中文系.
57. 李玉珍(2016).戰後臺灣佛教與女性：李玉珍自選集.臺北:博揚文化.
58. 李玉珍(2012)。女齋堂空門化的契機—從齋姑到比丘尼修行方式的轉變。「現代佛教與華人文化」論壇，香港:
59. 李志賢(2017).藍十春秋：新加坡潮人善堂考.新加坡:中華善堂藍十救濟總會.
60. 李恩涵(2003).東南亞華人史.臺北:五南圖書出版公司.
61. 李國樑(2015).廣東媽姐—順風跨南洋,德行傳人間.新加坡:順德會館.
62. 李鸞嫻(2006)。國立清華大學歷史所。
63. 房學嘉(2008)。客家文化管窺：以大埔梅縣為重點考察。永遠說不完的課題：客家文化論集，新加坡:
64. 林水檺（編）,駱靜山（編）(1984).馬來西亞華人史.雪蘭莪:馬來西亞留台校友會聯合總會.
65. 林孝勝（編）(1975).石叻古跡.新加坡:南洋學會.
66. 林美容,張崑振(2000)。臺灣地區齋堂的調查與研究。臺灣文獻，51(3)，203-235。
67. 林博愛編，《南洋名人集傳》。檳城：出版社不詳，1922-1941。
68. 林萬傳（編）(1986).先天大道系統研究.臺北:靝巨書局.
69. 法清(1992)。閩南菜姑的起源和地位。閩南佛學，1992(1)
70. 南安會館六十周年紀念特刊編輯會員會（編）(1987).新加坡南安會館六十周年紀念特刊.新加坡:南安會館.
71. 南風商業出版社（編）(1951).新加坡廟宇概覽.新加坡:南風商業出版社.
72. 柯木林（編）(2015).新加坡華人通史.新加坡:宗鄉會館聯合總會.
73. 洪卜仁（編）(2015).廈門古剎名僧.廈門:廈門大學出版社.
74. 胡銘長（編）(2005).惠性慈心實錄.新加坡:善福堂.
75. 海印古寺編輯組(2018).海印古寺建寺 90 週年特輯.新加坡:海印古寺.
76. 馬西沙(2013).清代的八卦教.北京:中國社會科學出版社.
77. 張崑振(2003).臺灣的老齋堂.臺北:遠足文化.
78. 眾善堂 90 週年紀念特刊編委會（編）(2012).眾善堂 90 週年紀念特刊.古晉:眾善堂.
79. 許在全（編）,吳幼雄（編）,蔡湘江（編）(2000).泉州掌故.福州:福建人民出版社.
80. 許源泰(2013).沿革與模式：新加坡道教和佛教傳播研究.新加坡:新加坡國立大學中文系.
81. 連瑞枝（編）,莊英章（編）(2010).客家、女性與邊陲性.臺北:南天.
82. 陳佐勉堂有限公司，http://chanchormintong.com/index.php（2020 年 5月 22 日檢索）。
83. 陳珍珍(2000)。探福建的梵行清信女。法音月刊，1，63-68。
84. 陳景熙(2013)。先天道齋姑證道、弘道與寶卷的傳播—以新加坡許慈惠姑太為例。潮青學刊，2，306-317。
85. 陳景熙（編）,張禹東（編）(2011).學者觀德教.北京:社會科學文獻出版社.
86. 陳聲桂(1997).四馬路觀音堂.新加坡:四馬路觀音堂.
87. 麥泰開，《道脈源流》。新加坡：大光佛堂、飛霞精舍出版，藝文印務公司承印，1949。
88. 麥留芳(1985).方言群認同：早期星馬華人的分類法則.臺北:中央研究院民族學研究所.
89. 劉興添（編）(2001).馬來西亞居鑾客家公會千禧年特刊.居鑾:客家公會.
90. 潘慧安(1964).彌陀學校建校十週年暨新圖書館落成紀念刊.新加坡:彌陀學校校董會.
91. 編者不詳(1957).馬來亞獨立大典紀念冊.吉隆坡:獨立出版社.
92. 鄭夢星（編）(2006).廈門佛教志.廈門:廈門大學出版社.
93. 檳榔嶼大埔同鄉會三十週年紀念刊出版委員會（編）(1968).檳榔嶼大埔同鄉會三十週年紀念刊.檳城:大埔同鄉會.
94. 魏影秋（編）,伊琳（編）(2012).潮汕姿娘.廣州:暨南大學出版社.
95. 蘇芸若(2018)。女尼、師娘、佛頭—寶卷宣講與女性的宗教參與。無盡燈：漢傳佛教青年學者論壇論文集，臺北:
96. 蘇芸若(2017)。新加坡芽籠區先天道齋堂調查。田野與文獻，87，1-7。
97. 蘇芸若(2018)。馬來西亞柔佛州南部先天道齋堂調查。田野與文獻：華南研究資料中心通訊，90，1-7。
98. 蘇慧娟(2013)。新加坡國立大學中文系。
99. 釋法淨（修）,方友義（編）(2010).妙法林志.廈門:妙法林.
100. 釋能度編(2010).新加坡漢傳佛教發展概述.新加坡:藥師行願會.
101. 釋善森(2019).百年時光特刊,1919-2019.新加坡:善福堂.
102. 釋傳發(1994).廣洽法師傳略及其演講文集.新加坡:簷蔔院.

1. 蘇芸若(2021)。Virtuous Women on the Move: Minnan Vegetarian Women (caigu) and Chinese Buddhism in Twentieth-Century Singapore。華人宗教研究，17，125-181。