淩廷堪與清中葉的崇禮學風

10.6353/BIMHAS.199306.0025

張壽安

近代史研究所集刊

22_下期（1993 / 06 / 01）

309 - 334

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清嘉道間崇禮思想蔚爲風氣，並和當時的主流思想―理學―形成對立抗衡之勢。據方東樹描述，當時學界獨尊禮學，視言「理」爲禁忌，禮理之爭更是「勢如水火」。清儒在對理學作過深切反省後，轉而推崇重視實踐結果與人倫儀節的禮，是清學走上務實之途的最佳指針。而崇禮思想蔚起之源由，實與淩廷堪、阮元諸子的大力倡導有關。本文即以淩廷堪爲緒，分述其禮學思想在徽州、江浙一帶的傳播情形。 首論淩氏之禮學思想在徽州學界所受到的推崇，包括朱珪、夏鑾、洪亮吉、戴大昌、江藩等。次論淩氏任教歙縣紫陽書院時對諸子的教正，尤其著重其排斥理學申言理學非儒學正統的主張。再論其摯友阮元在浙江詁經精舍的闡揚禮學工作，當時參與其事者甚眾，有洪亮吉、汪喜孫、洪頤燈等。再論焦循、許宗彥的崇禮主張，以與浚阮等人之思想相印證。

1. 四書集註。
2. 清阮元。問字堂集。
3. 清阮元。詁經精舍文集。
4. 清阮元。定香亭筆談。
5. 清阮元。揅經室續集。
6. 清洪亮吉。更生齋詩集。
7. 清夏炘。景紫堂文集。
8. 清孫星衍。平津館文稿。
9. 清焦竑。論語通釋。
10. 清焦竑。雕菰集。
11. 夏炯(1925)。夏仲子集。
12. 張其錦(1925)。淩次仲先生年譜。
13. 張壽安(1991)。程瑤田的義理思想。漢學研究，9(2)，123-150。
14. 許宗彥。鑑止水齋集。
15. 淩廷堪(1925)。校禮堂文集。
16. 閔爾昌(1927)。焦里堂先生年譜。
17. 閔爾昌(1927)。江子屏先生年譜。

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2. 羅雅純(2011)。論戴震遂情達欲的新孟學。實踐博雅學報，16，11-54。
3. 王家儉(2006)。清代禮學的復興與經世禮學思想的流變。漢學研究，24(1)，269-296。