菩薩精神的實踐－試從鍾惺募疏文觀察晚明募疏文類的蓬勃現象

10.7031/KWJCL.200406.0123

吳惠珍

鍾惺 ； 募疏文 ； 晚明 ； 居士文人 ； 居士佛教

光武國文學報

1期（2004 / 06 / 01）

123 - 141

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根據明代文體論者徐師曾的定義，所謂募疏文，原來只是爲了成就宗教或公益而出現的一種文字媒介，此一文類或許早已存在，但卻是一個極邊緣、不被重視的文類，甚至只被視爲勸募財物的工具，稱不上「文學」，過去被收編在詩文集中的機會極微極小，但明萬曆朝(1573-1620)以後則有新的變化，先是大量的別集都出現了募疏文，數量多者甚至有獨立爲一個卷類的作法；當別集中的募疏文類漸漸有量多質優的傾向以後，總集也開始加以編輯選取，於是募疏文類就成了特別蓬勃於晚明的一種「新」文類；單以文體而論，它不過是一種舊文類，但晚明時期忽然有如此大量的募疏文如雨後春筍一般地誕生，從文體史來看，實不能不以「新」與「特別」視之！ 募疏文大量發生是一個值得注意的現象，尋繹其發生原因，其實與當時佛風鼎盛關係密切，檢閱相關的別集、總集，可以發現募疏文的撰作者，已經不只是一般的宰官士大夫，而是具有虔誠佛教信仰的居士文人，最可貴的是他們並不視之爲一般制式應用文，隨意敷衍，相反的，他們從至誠懇切的宗教情操出發，以文字大做佛事，透過這些募疏文字，實踐了六度波羅蜜行的「布施度」，換言之，募疏文對這些居士文人而言，不純然是創作的意義，而是菩薩自度度他精神的落實，也可以說，宗教不僅是過去使募疏文類「發生」的基本因素，更是在萬曆時期使它「重新發生」的積極因素。 本文爲了證明晚明募疏文類的蓬勃現象，係出於居士文人菩薩精神的自我認知與篤實踐履，特舉鍾惺因爲奉佛護教，竟能顛覆幽深孤峭的寫作風格，改以淺白平易的模式書寫募疏文，企求大眾歡喜布施作爲例證，推演其他晚明居士文人的類似心理及作法，以得到「晚明大量居士文人投入募疏文撰作，其實是菩薩精神的實踐」以及「信仰是決定文類的因素之一」的結論。全文除前言、結語外，首先談募疏文類定義，其次談鍾惺及其募疏文，再次談晚明居士文人和募疏文類的關係，最後再針對前文的一些問題另作補充。