媽祖之傳說故事與形象美學探析

Analysis of Legend of Mazu and Its Image Aesthetics

楊佳蓉(Chia-Jung Yang)

媽祖 ； 民間信仰 ； 傳說 ； 造型藝術 ； 美學 ； Mazu ； folk belief ； legend ； plastic arts ； aesthetics

育達科大學報

44期（2017 / 04 / 01）

27 - 53

繁體中文

媽祖信仰屬於民間信仰，民眾受到媽祖生平傳說、各種傳奇神話如救難助人、建立廟宇，及與儒、佛、道有關故事的影響，對媽祖產生特殊的敬奉，累積成特別的生活形態與社會習俗，成為普及的媽祖文化，加上宋元明清各朝代屢賜媽祖封號，於是媽祖從福建莆田區的地方神，傳播至台灣與世界各地。媽祖造型呈現民眾心中美好的現實形象，其造型藝術含整體造型、塑材、冠帽、容顏色彩、手勢與手持配件、衣飾等，其象徵意涵反映出神話中救苦救難的女神形象、具生殖意義的母神形象、母儀天下的帝后形象，並轉化為更富神能的女神。媽祖的傳說故事和造型藝術所隱藏的象徵意義與審美價值，共同形成媽祖形象的人文美學，包括：現實形象的象徵意涵、神話表現的形象美學、具儒佛道思想的審美精神，因而協助民眾創造自我生命的價值，實現生存需求與人生理想。

The worship of Mazu falls into the field of folk beliefs where the public established their special worship towards Mazu after affected by the legends and myths of Mazu rescuing others and building temples as well as the tales related to Confucianism, Buddhism and Taoism, forming a particular lifestyle and social customs over the years and developing into the popular Mazu culture. In addition, titles of Mazu were granted separately during Song, Yuan, Ming and Qing Dynasties, enabling the Mazu culture to spread to Taiwan and the rest of the world from Putian, Fujian Province, where Mazu is a local goddess. Mazu modeling presents the real and beautiful images in the minds of the public and its plastic arts incorporate the overall design, plastic materials, crowns, color of appearance, gesture and handheld accessories, clothing and so on, a symbol to reflect the image of goddess who helps people in distress, the image of mother goddess with reproduction significance and the image of a Queen being a motherly model of the nation, all together translated into a goddess with more divine power. The implied symbolic meaning and aesthetic value of the legends of Mazu and its plastic arts constitute the humanistic aesthetics of Mazu image including the symbolic meaning of real image, image aesthetics expressed in myths and the aesthetic spirit of Confucianism, Buddhism and Taoism, which in turn helps the public to create value of their own life and to achieve living needs and ideals.

1. (1987).景印文淵閣四庫全書.台北:台灣商務印書館.
2. (1965).正統道藏.台北:藝文出版社.
3. (1998).中國民間故事集成.北京:ISBN中心.
4. (1986).繪圖三教搜神大全.台北:聯經出版事業公司.
5. （宋）朱熹（集注）(1966).四書集注.台北:世界書局.
6. （明末清初）昭乘(1961).天妃顯聖錄.台北:台灣銀行.
7. （晉）王弼（注）(1994).老子帛書老子.台北:學海出版社.
8. Panofsky, Erwin,李元春（譯）(1997).造型藝術的意義.台北:遠流出版社.
9. 王永裕(2002)。嘉義，南華大學美學與藝術管理研究所。
10. 吳榮賜(2006)。台北，淡江大學中國文學研究所。
11. 卓鐘霖（編）(1990).福建文學四十年選˙民間文學卷.福建:海峽文藝出版社.
12. 金榮華（整理）(2000).澎湖縣民間故事.台北:中國口傳文學會.
13. 曹銘宗(2009).台灣宗教之美迎媽祖.台北:聯經出版社.
14. 陳心亭（編）(2006).媽祖在馬祖.台北:泓文堂書坊.
15. 陳清香(1997)。北港朝天宮內供像造形初探—以正殿媽祖像和觀音殿觀音像為例。媽祖信仰國際學術研討會論文集，台中:
16. 陳慶浩（編）(1989).台灣民間故事集.台北:遠流出版社.
17. 楊淑雅(2011)。台北，中國文化大學中國文學研究所。
18. 楊莉(2001)。「女冠」芻議：一種宗教、性別與象徵的解讀。漢學研究，19(1)
19. 劉文三(1988).台灣宗教藝術.台北:雄獅圖書公司.
20. 蔣維錟（輯纂）,周金琰（輯纂）(2007).媽祖文獻史料彙編.北京:中國檔案出版社.
21. 蔡相煇(2010)。媽祖信仰的宗教本質。空大人文學報，19
22. 蔡相煇(2007)。媽祖與觀音。《錫口人文發展暨媽祖信仰學術研討會》論文集，台北:
23. 蔡相煇(2009)。媽祖信仰宗教基因解密。空大人文學報，18
24. 蔡相煇(2006).媽祖信仰研究.台北:秀威資訊科技股份有限公司.
25. 鄭志明(1993).中國意識與宗教.台北:學生書局.
26. 鄭志明(1996).台灣民間的宗教現象.台北:台灣宗教文化工作室.
27. 鄭志明(1999).臺灣新興宗教現象—傳統信仰篇.嘉義:南華管理學院宗教文化研究中心.
28. 盧翰明（編輯）(1990).中國古代衣冠辭典.台北:常春樹出版社.
29. 謝金選(1955)。神秘的關渡媽祖。台灣風物，4(2)
30. 瞿海源(1988).氾濫與匱乏.台北:允晨圖書公司.

1. 林文宏(2023)。探討寺廟藥籤中之山藥抗炎及其功效研究。中醫本草健康促進期刊，7(1)，25-48。