再現過去：歷史的多種形式初探－以泰雅族文化的書寫及霧社事件漫畫為例

黃國超

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doi:DOI 号

来源数据

P169+171 - 214

人文学 > 中国文学

DOI： 10.6463/TLS

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再现过去：历史的多种形式初探－以泰雅族文化的书写及雾社事件漫画为例

Representing the Past: A Pilot Study of Various Forms of History-Examplied by Atayal Cultural Writing and Wushe Incident Related Comics

黄国超(Kuo-Chao Huang)

台湾文学研究； 5 期 (2013 / 12 / 01) ， P169+171 - 214

繁体中文

书写；泰雅族；再现；历史；雾社事件； writing ； Atayal ； representation ； history ； Wushe Incident

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摘要 │ 参考文献 (30) │ 被引用文献 (2) │ 国际计量

摘要〈TOP〉

并列摘要〈TOP〉

In many studies, it is common to use linear history and cyclical history to distinguish two kinds of mindsets of time frames. These two historical mindsets sometimes are expressed as western vs non-western, written-form cultures vs non-written-form culture, or 'modern nationalistic' vs 'traditional historical mindset' (王明珂1999:283-342).In this article, I use Atayal's 'gaga' stories as examples. I intend to explain why Atayal's historical mindset has been neither linear nor cyclical, but an emphasis on repeating a united base for a small society, the relationship in ethic level. Atayal have created a collective production unit around the base, with sharing the sense of guilt-and work. These 'gaga' stories show the historical mindset based on interpersonal affections. This kind of historical mindset used to be prevailing in Atayal societies, and still exists in many Atayal people's perceptions. I call the narrative stories in 'gaga' collectively as 'primordial history.' This article starts by the awareness to the question of 'how to represent history,' then use text expressing forms of different stages to discuss the writing rights issues aroused when the Atayal culture, literature writings and Wushe incident related comics were represented. Finally I would try to reconstruct the connection between authors and resulting texts, in the context of cultural interpretation and construction.To the Atayal, being ruled by the different colonial authorities in recent hundred years constituted a process, leading them from 'wordless' to 'writing'. When they were firstly exposed to writing, they had to face the associated historical and political conflicts of different ethic groups. Not only the competitions among intruding political forces and cultures made Atayal people lose their own autonomy and twist their self identity, but various ruling regimes constantly competed for the position for interpretation, based on imposed ideologies. We can see the inherent influences of 'gaga' in some Atayal and Seediq people. In the beginning toward writing, the calling rooted in history is the fundamental difference between Atayal and Seediq and other ethnics.

参考文献 ( 30 ) 〈TOP〉

陈音颐(2000)。原始主义、帝国、个人之教义—D.H.劳伦斯描述美国西南部印地安人的游记。中外文学，339，158-187。
连结：
Takun．Walis、Dakis．Pawan口述，〈对小林善纪的忠告：你将是猎首棚上的祭品〉，黄美英投稿，载於《南方电子报》，http://enews.url.com.tw/enews/5427，2001.3.27
Cassirer, Ernst、于晓译(1990)。语言与神话。台北:桂冠。
Eco, Umberto、王宇根译(1995)。诠释与过度诠释。香港:牛津。
Luckmann, Thomas、覃方明译(1995)。无形的宗教—现代社会中的宗教问题。香港:汉语基督教文化研究所。

被引用文献 ( 2 ) 〈TOP〉

国际计量

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