東亞語境與內證體驗中的近代性構築與批判：蔣維喬與岡田式靜坐法

廖赤陽

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doi:DOI 号

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P99 - 154

人文学 > 人文学综合
社会科学 > 社会科学综合

DOI： 10.6431/TWJHSS

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东亚语境与内证体验中的近代性构筑与批判：蒋维乔与冈田式静坐法

Building Modernity Based on Internal Evidence and a View Encompassing East Asia, along with the Criticism Thereof: Jiang Wei-qiao and the Okada-style Seiza Meditation

廖赤阳(Chi-Yang Liao)

思与言：人文与社会科学期刊； 59 卷 1 期 (2021 / 03 / 01) ， P99 - 154

繁体中文

蒋维乔；因是子静坐法；冈田式静坐法；气功养生；中日关系； Jiang Weiqiao ； Yinshizi Jingzuo ； Okada Style Seiza Medication ； Qigong ； China- Japan Relations

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摘要 │ 参考文献 (79) │ 被引用文献 (1) │ 国际计量

摘要〈TOP〉

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Jiang Wei-qiao advocated the practice of jing zuo (quiet sitting meditation) for modifying the national character in early 20th century. However, this method was strongly criticized as unscientific by the people in the country's mainstream intellectual sphere. In response to this criticism, Jiang Wei-qiao sought from Japan evidence of the scientificity and modernity of seiza meditation and, introduced the Okada-style Meditation to China. Okada Torajiro himself originally had strong misgivings about the emergence of westernization in the Meiji period and about the attendant inflow of modern science, adopting a strongly critical stance. To clarify his doubts, however, he went to the United States, where he was exposed to the Society of Friends' (Quaker) mind-body intervention and its philosophy. Influenced by this, Okada returned to Japan and invented the Okada-style Meditation. In this manner, the Western mind-body intervention method was transmitted via Japan to China, where, however, the practice was criticized by Chinese intellectuals as being a longstanding tradition of their own country. This case shows that, during this process of transmission, elements such as tradition and modernity and East and West, while forcefully colliding, mutually crossed boundaries and became intertwined. Therefore, in addition to making efforts to depart from stereotypical dichotomies such as ＂traditional China vs. modern West,＂ we need to closely study the similarities among the internal experiences of the meditators themselves, as these are the very sources from which their philosophies emerged.

参考文献 ( 79 ) 〈TOP〉

《四部录全》 (1631)。京都：四条京极时堂刊本，京都大学所藏。
〈民风作兴の大诏十日焕発せらる〉。《大阪朝日新闻》，(大正12年) 1923.11.11
シドニー・ルーカス编、入江勇起议译(1952)。クエーカーの真义。东京:日本基督友会。
ハワード・H. プリントン、高桥雪子訳(1961)。クエーカー三百年史ーその信仰の本质と践。东京:友会日本年会。
二十八画生 (1917)。〈体育之研究〉，《新青年》3,2 : 1-11。

被引用文献 ( 1 ) 〈TOP〉

(2023)。治病、强身与改造国民性──蒋维乔静坐法与民初的身体实验。新史学，34(1)，95-152。

国际计量

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