《鬼滅之刃》中的技術政治與共生願景

Wan-shuan Lin

doi:10.6637/CWLQ.202303_52(1).0005

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P93 - 127

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人文学 > 外国文学

DOI： 10.6637/CWLQ

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《鬼灭之刃》中的技术政治与共生愿景

The Politics of Technics and the Prospect of Coexistence in Demon Slayer: Kimetsu no Yaiba

林宛瑄(Wan-shuan Lin)

中外文学； 52 卷 1 期 (2023 / 03 / 31) ， P93 - 127

繁体中文;英文 DOI： 10.6637/CWLQ.202303_52(1).0005

《鬼灭之刃》；药／毒；技术；动态生命健康；器官学脉络；生命多样性；共生伦理；怪物动物性； Demon Slayer: Kimetsu no Yaiba ； pharmakon ； technics ； health of life as variability ； organological context ； diversity of life ； ethics of coexistence ； monstrous animality

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摘要 │ 参考文献 (35) │ 国际计量

摘要〈TOP〉

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Tanjiro Kamado, the main protagonist in Demon Slayer, wears a kimono with a black-and-green ichimatsu pattern that wishes for the prosperity of descendants. Also taking its inspiration from the ichimatsu pattern, the "Harmonized Checkered Emblem" of the Tokyo 2020 Olympics conveys the message of unity in diversity. These two meanings of the traditional Japanese pattern are explored in Demon Slayer, in which the battle between humans and demons involves determining whether different organisms can coexist and prosper together. This paper aims to probe into the intriguing treatment of medicine and illness in the manga. Special attention is devoted to how the advent of technique of demonization, originally meant as a medical intervention, transforms the notion of health at both the individual and social levels and prompts the emergence of an ethics of coexistence for new forms of life. Drawing on Bernard Stiegler's interpretation of pharmakon and Georges Canguilhem's idea of health of life as variability, this paper traces the process of "doubly ephocal redoubling" that begins with the appearance of the first demon and concludes with the creation of a new bond between humans and demons. However, the ethics of coexistence advocated in Demon Slayer may have limitations by leaving out monstrous animality.

参考文献 ( 35 ) 〈TOP〉

〈《鬼灭之刃》角色的和服花纹居然有这样的涵义？看懂後我惊叹了〉“Guemie zhi ren jiaose de hefu hauiwen juren yo zheyang de yihan? Kandong ho wou jingten le”[Demon Slayer’s Characters’ Kimono Patterns Hold Hidden Meanings: These Themes Amaze Me]。《水豚夫妇宅日本》Shuitun fufu zhai Zhiben [Mr. and Mrs. Capibara, Homebodies in Japan]。2021年1月24日。网路。2021年10月20日 [24 Jan. 2021. Web. 20 Oct. 2021]。
〈《鬼灭之刃》全台三天破亿三大亮点逼出眼泪海啸〉“Gueimie zhi ren quantai santian puoyi sanda liangdian bichu yenlei haixiao” [Demon Slayer Crosses a Hundred Million Across Taiwan in Three Days; Three Highlights Drive Viewers to Tears]。《联合报》Lianhebao [United Daily News]。2020年11月2日。网路。2021年10月20日。[2 Nov. 2020. Web. 20 Oct. 2021]。
(2021)。刷新日本影史纪录：《鬼灭》为何能赢《神隐少女》？。天下杂志，716
Abbinnett, Ross(2015).The Politics of Spirit in Stiegler’s Techno-Pharmacology.Theory, Culture & Society,32(4),65-80.
Agamben, Giorgio,Attell, Kevin(Trans.)(2004).The Open: Man and Animal.Stanford:Stanford UP.

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