DOI
是数位物件识别码
（
D
igital
O
bject
I
dentifier
）
的简称，
为物件在网路上的唯一识别码，可用于永久连结并引用目标物件。
使用DOI作为永久连结
每个DOI号前面加上
「
http://dx.doi.org/
」
便成为永久网址。
如以DOI号为
10.5297/ser.1201.002
的文献为例，此文献的永久连结便是：
http://dx.doi.org/
10.5297/ser.1201.002
。
日后不论出版单位如何更动此文献位置，永久连结所指向的位置皆会即时更新，不再错失重要的研究。
引用含有DOI的文献
有DOI的文献在引用时皆应同时引用DOI。若使用APA、Chicago以外未规范DOI的引用格式，可引用DOI永久连结。
DOI可强化引用精确性、增强学术圈连结，并给予使用者跨平台的良好使用经验，目前在全世界已有超过五千万个对象申请DOI。 如想对DOI的使用与概念有进一步了解，请参考 （ ） 。
ACI:
数据来源：Academic Citation Index，简称ACI
台湾最大的引用文献资料库，目前收录台湾与港澳地区所出版的人文学、社会学领域学术期刊之书目资料与参考文献，总期刊量超过690种，每年定期公布收录期刊的影响指数(Impact Factor)等指标给大众，并提供专家学者与学术单位实用的计量与分析功能。
五年影响指数（5-Year Impact Factor）：某一期刊前五年所出版的文章在当年度的平均被引用次数。
公式：（前五年发表论文在统计年的被引用次数）÷（前五年论文产出论文总篇数）
例如：A期刊2017年之五年影响指数
(A期刊2012-2016年发表论文在2017年的被引总次数)/(A期刊2012-2016年发表的论文总数)
什么是预刊文章？
为提供读者最前线之学术资讯，于期刊文献获同意刊登后、纸本印制完成前，率先于网路线上发表之文章即为预刊文章。预刊文章尚未有卷期、页次及出版日期资讯，但可藉由DOI号识别。 DOI号是文献的数位身份证字号，不论预刊或正式出版皆不会改变，读者可点击DOI连结，或于DOI号前面加上 「 http://dx.doi.org/ 」 连结到文献目前最新版本。
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引用范例(视不同引文格式规范可能有所差异)：
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The Context, Memory, and Interpretation of Cultural Heritage: A Case Study of Wansan Stone Carvings
民俗曲艺 ； 186 期 (2014 / 12 / 01) ， P11 - 57
繁体中文
文化遗产 ； 文化资产 ； 万山岩雕 ； 旧万山聚落 ； 鲁凯族下三社群 ； cultural heritage ； cultural asset ； Wansan Stone Carvings ； old Wansan settlement ； Shia-san-she Rukai
- 林曜同(2010)。贝神祭乐舞复振与族群认同再现： 以桃源乡Hla'alua 为中心（1993-2003）。文史台湾学报，2，103-43。
连结：
- 马乐。2011。〈欧布诺伙Oponoho 万山岩雕 祖灵的智慧〉。未出版传单。
- 马乐。2013。〈百年好合板岩对链〉。「石破天惊板岩文创工作室网站」。http://www.wretch.cc/blog/maler3733（撷取日期 2013 年11 月21 日）
- 高雄县政府。2002。高雄县政府统计要览网页。http://www.kscg.gov.tw/intranet/paymaster/yearbook.htm（撷取日期2003 年3 月1 日）
- 文化部。2013。《文化资产保存法施行细则》。http://www.moc.gov.tw/law.do?method=find&id=138（撷取日期2013 年10 月22 日）
- 陈怡方(2016)。无形文化遗产与地方社会：以传统手工艺为核心的探讨。文化资产保存学刊，36，7-34。
- 林芳诚(2018)。文化遗产的束缚或护卫？以阿米斯音乐节的文化实践与创造能动性为例。民俗曲艺，200，137-200。
- 林曜同(2016)。卡那卡那富祭仪与族群共同体之重构。民俗曲艺，193，63-128。
- (2021)。高雄市茂林区在地原住民社群之艺术表达与象徵母题。台湾文献，72(2)，163-206。
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