維新時代的「脫魂術」：近代雲南遊冥類鸞書中的文體、技術和劫運觀

Yang Chunyu

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P137 - 186

人文学 > 艺术

DOI： 10.30157/JCRTF

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维新时代的「脱魂术」：近代云南游冥类鸾书中的文体、技术和劫运观

Ecstatic Journeys for an Era of Renewal: Genres, Techniques and Views of the Kalpa in the Phoenix Books on Touring the Underworld from Modern Yunnan

杨春宇(Yang Chunyu)

民俗曲艺； 221 期 (2023 / 09 / 01) ， P137 - 186

繁体中文;英文

脱魂术；游冥；鸾书；善坛；劫运观； ecstatic journey ； touring the other world ； phoenix books ； benevolence altars ； view of the kalpa

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摘要 │ 参考文献 (68) │ 国际计量

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After the "Salvation by the flying phoenix" spirit-writing movement, which emerged in eastern Sichuan during the 1840s, spread to Yunnan during the 1850s, there was a boom in the production of "phoenix books" (spirit-writing books) at local "benevolence altars" (spirit-writing halls). In addition to possession-type trance techniques such as spirit-writing and descending via a medium, the ecstatic type (i.e., visiting another world) promoted the further convergence of two traditional genres known as "stories of touring the other world" and "stories testifying about retribution", which in turn led to the emergence of full-length phoenix books about touring the other world. This type of phoenix book is represented by Dongming baoji (1925), which combined adventure tales with divine edicts and stories testifying about retribution to form an ecstatic type of spirit-writing that featured unprecedented capabilities of literary expressiveness. This paper traces the development of this kind of phoenix book in Yunnan by sorting through religious literature collected in local areas, from which we can learn about social concerns and a sense of crisis at benevolence altars during different time periods. From the late Qing War of Red and White Flags, to the War of Resistance against Japan (1937-1945), to modernization after 1949, benevolence altars have continued to struggle to make their voices heard in an ever-renewing world, expressing their judgment of the times based on the "upper, middle, and lower primordial" view of the kalpa. These groups were committed to their religious mission on the one hand, while adapting themselves constantly to a changing world on the other. Therefore, benevolence altars in Yunnan demonstrate the strong vitality of popular religion.

参考文献 ( 68 ) 〈TOP〉

王见川(2011)。同善社早期的特点及在云南的发展（1912–1937）：兼谈其与「鸾坛」、「儒教」的关系。民俗曲艺，172，127-159。
连结：
《消劫金图》。1873。红岩种善坛。作者私人藏书。
Comaroff, Jean(1985).Body of Power, Spirit of Resistance: The Culture and History of a South African People.Chicago, IL:University of Chicago Press.
Mooney, James(1973).The Ghost-Dance Religion and Wounded Knee.New York:Dover Publications.
Wang、 Chien-ch’uan(2018).Popular Groups Promoting ‘The Religion of Confucius’ in the Chinese Southwest and Their Activities since the Nineteenth Century (1840–2013): An Observation Centered on Yunnan’s Eryuan County and Environs.The Varieties of Confucian Experience: Documenting a Grassroots Revival of Tradition,Leiden:

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