鄕邦意識與族群復興－陳去病“南明書寫”研究

林香伶

doi:10.6420/DHJHS.200701.0181

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P181 - 231

人文学 > 人文学综合

DOI： 10.6420/DHJHS

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鄕邦意识与族群复兴－陈去病“南明书写”研究

Nation Consciousness and Ethnicity's Revivification: The Study of Nan-Ming Writing by Chen Qu-Bing

林香伶(Hsiang-Ling Lin)

东华人文学报； 10 期 (2007 / 01 / 01) ， P181 - 231

繁体中文 DOI： 10.6420/DHJHS.200701.0181

南社；陈去病；南明；南明书写；国粹学报； Nan Sheh ； Chen Qu-Bing ； Nan-Ming ； the Nan-Ming Writing ； Wu Shi Zhi ； Quo Cui Journal

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摘要 │ 参考文献 (47) │ 被引用文献 (4) │ 国际计量

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Chen Qu-Bing (1874-1933) was born in Tong-Li in Wu-Jiang. In his early strage, Chen was supported the modernization movement. At 1903, he contacted the revolutionary dispatch in Japan. After that, he began to organize revolutionary associations in Chain, including Huang-Sheh, Qiu-Sheh, and Nan-Sheh. Among those revolutionary associations, Nan-Sheh was the most active of all, which was very fond of Nan-Ming Writing. Through the work of Nan-Sheh, the revolutionary association tried to find the mark of gone dynasty to recall the soul of country, and to show the nostalgia for a lost nation.
Chen Qu-Bing was a representative of early stage Nan Sheh. He edited Series-books of Lu-Chen at 1903 to record barbarity of Qing people. Then, the propagated revolution fire up Huang Tian and Gao Xu to resist Qing-Dynasty. At 1904, he edited the Secretary histories of Qing-Dynasty which detailed the history of Ming-Qing. He also invited Liu Ya-Zi to write the preface which extended the Nan-Ming Writing's fashions litter by litter. At 1905, Chen Qu-Bing continually announced poem in Journal of Guo-Cui, generously as a gift to the Book Story-building. Besides the single history biography, many others like Cong-Tan, Shi-Pian, Wu-Shi-Zhi and biographies of the Late-Ming's people published in the Journals. All the Nan-Ming Writing was established more completely.
From Chen Qu-Bing's Nan-Ming Writing, he used Huang-Di era to record actual events as Nan-Ming's history, which largely recorded the resistance movements to Qing Dysnsty in the southeast area at Wu-Di、Fu-Jian and Yang-Zhou. Especially, he regarded himself as Zhou-Zhuang and Song-Ling people. He wrote the biographies for the Late-Ming's admirals. In addition, he wrote the biographies of the Late-Ming's people, spreading the propaganda of not serving other race, and the story of hiding oneself to be a hermit. Anyway, he emphasized the importance of word to the survival of race.

参考文献 ( 47 ) 〈TOP〉

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(2006)。中国学术年刊。
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被引用文献 ( 4 ) 〈TOP〉

廖肇亨(2008)。希望•绝望•虚妄—试论台静农《亡明讲史》与郭沫若《甲申三百年祭》的人物图像与文化诠释。明代研究，11，95-118。
林香伶(2010)。近代新派诗话的遗珠─高旭《愿无尽廬诗话》析論。彰化师大国文学志，21，69-109。
王学玲(2008)。从鼎革际遇重探清初遣戍东北文士的出处认同。淡江中文学报，18，185-223。
(2021)。易代「异托邦」──重探陈去病的明清书写。东亚观念史集刊，19，9-62。

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