DOI
是数位物件识别码
(
D
igital
O
bject
I
dentifier
)
的简称,
为物件在网路上的唯一识别码,可用于永久连结并引用目标物件。
使用DOI作为永久连结
每个DOI号前面加上
「
http://dx.doi.org/
」
便成为永久网址。
如以DOI号为
10.5297/ser.1201.002
的文献为例,此文献的永久连结便是:
http://dx.doi.org/
10.5297/ser.1201.002
。
日后不论出版单位如何更动此文献位置,永久连结所指向的位置皆会即时更新,不再错失重要的研究。
引用含有DOI的文献
有DOI的文献在引用时皆应同时引用DOI。若使用APA、Chicago以外未规范DOI的引用格式,可引用DOI永久连结。
DOI可强化引用精确性、增强学术圈连结,并给予使用者跨平台的良好使用经验,目前在全世界已有超过五千万个对象申请DOI。 如想对DOI的使用与概念有进一步了解,请参考 ( ) 。
ACI:
数据来源:Academic Citation Index,简称ACI
台湾最大的引用文献资料库,目前收录台湾与港澳地区所出版的人文学、社会学领域学术期刊之书目资料与参考文献,总期刊量超过690种,每年定期公布收录期刊的影响指数(Impact Factor)等指标给大众,并提供专家学者与学术单位实用的计量与分析功能。
五年影响指数(5-Year Impact Factor):某一期刊前五年所出版的文章在当年度的平均被引用次数。
公式:(前五年发表论文在统计年的被引用次数)÷(前五年论文产出论文总篇数)
例如:A期刊2017年之五年影响指数
(A期刊2012-2016年发表论文在2017年的被引总次数)/(A期刊2012-2016年发表的论文总数)
什么是预刊文章?
为提供读者最前线之学术资讯,于期刊文献获同意刊登后、纸本印制完成前,率先于网路线上发表之文章即为预刊文章。预刊文章尚未有卷期、页次及出版日期资讯,但可藉由DOI号识别。 DOI号是文献的数位身份证字号,不论预刊或正式出版皆不会改变,读者可点击DOI连结,或于DOI号前面加上 「 http://dx.doi.org/ 」 连结到文献目前最新版本。
如何引用预刊文章?
请使用预刊文章的线上发表日期及DOI号来引用该篇文献。
引用范例(视不同引文格式规范可能有所差异):
作者姓名。文章篇名。期刊名称。 YYYY/MM/DD线上预先发表。
doi:DOI 号
- 谢世维(2007)。圣典与传译─六朝道教经典中的「翻译」。中国文哲研究所集刊,31
连结: - 李丰楙,〈洞天与内景:二~四世纪江南道教在内向游观的再发现〉,将於2008年12 月27 日发表。
- 梁萧统编(1982)。文选。台北:世界书局。
- 清严可均编(1982)。全上古三代秦汉三国六朝文。台北:世界书局。
- Abrams, M. H.(1989)。镜与灯:浪漫主义文论及批评传统。北京大学出版社。
- 丁敏(2010)。从汉译佛典僧人「神通」到《高僧传》僧人「神异」:佛教中土化过程的考察面向。政大中文学报,14,85-122。
- 许从圣(2019)。气相应、性伪合、参於天地-荀子的感通论建构。国立台湾大学哲学论评,58,71-117。
- 黄冠闵(2009)。牟宗三的感通论:一个概念脉络的梳理。中国文哲研究通讯,19(3),65-87。
- 黎秉一(2022)。民初悟善社《灵学要志》及其灵学论述与实践。台湾东亚文明研究学刊,19(2),115-156。
- 李丰楙(2009)。洞天与内景:西元二至四世纪江南道教的内向游观。东华汉学,9,157-197。