DOI
是数位物件识别码
（
D
igital
O
bject
I
dentifier
）
的简称，
为物件在网路上的唯一识别码，可用于永久连结并引用目标物件。
使用DOI作为永久连结
每个DOI号前面加上
「
http://dx.doi.org/
」
便成为永久网址。
如以DOI号为
10.5297/ser.1201.002
的文献为例，此文献的永久连结便是：
http://dx.doi.org/
10.5297/ser.1201.002
。
日后不论出版单位如何更动此文献位置，永久连结所指向的位置皆会即时更新，不再错失重要的研究。
引用含有DOI的文献
有DOI的文献在引用时皆应同时引用DOI。若使用APA、Chicago以外未规范DOI的引用格式，可引用DOI永久连结。
DOI可强化引用精确性、增强学术圈连结，并给予使用者跨平台的良好使用经验，目前在全世界已有超过五千万个对象申请DOI。 如想对DOI的使用与概念有进一步了解，请参考 （ ） 。
ACI:
数据来源：Academic Citation Index，简称ACI
台湾最大的引用文献资料库，目前收录台湾与港澳地区所出版的人文学、社会学领域学术期刊之书目资料与参考文献，总期刊量超过690种，每年定期公布收录期刊的影响指数(Impact Factor)等指标给大众，并提供专家学者与学术单位实用的计量与分析功能。
五年影响指数（5-Year Impact Factor）：某一期刊前五年所出版的文章在当年度的平均被引用次数。
公式：（前五年发表论文在统计年的被引用次数）÷（前五年论文产出论文总篇数）
例如：A期刊2017年之五年影响指数
(A期刊2012-2016年发表论文在2017年的被引总次数)/(A期刊2012-2016年发表的论文总数)
什么是预刊文章？
为提供读者最前线之学术资讯，于期刊文献获同意刊登后、纸本印制完成前，率先于网路线上发表之文章即为预刊文章。预刊文章尚未有卷期、页次及出版日期资讯，但可藉由DOI号识别。 DOI号是文献的数位身份证字号，不论预刊或正式出版皆不会改变，读者可点击DOI连结，或于DOI号前面加上 「 http://dx.doi.org/ 」 连结到文献目前最新版本。
如何引用预刊文章？
请使用预刊文章的线上发表日期及DOI号来引用该篇文献。
引用范例(视不同引文格式规范可能有所差异)：
作者姓名。文章篇名。期刊名称。 YYYY/MM/DD线上预先发表。
doi:DOI 号
书目导出
E-mail 给朋友
打印书目
问题回报
全文下载
清华中文学报 ； 8 期 (2012 / 12 / 01) ， P263 - 299
繁体中文
DOI：
10.6466/THJCL.201212.0263
佛道交涉 ； 灵宝 ； 融合 ； 中国宗教 ； Interaction between Buddhism and Daoism ； Lingbao ； Syncretism ； Chinese Religion
- 李丰楙(1996)。传承与对应：六朝道经中「末世」说的提出与衍变。中国文哲研究集刊，1996(9)，91-130。
连结：
- 林永胜(2009)。从才性自然到道性自然─六朝至初唐道教自然说的兴起与转折。台大文史哲学报，71，1-35。
连结： - 林永胜(2012)。二重的道论─以南朝重玄学派的道论为线索。清华学报，42(2)，233-260。
连结： - 谢世维(2010)。破暗烛幽：古灵宝经中的燃灯仪式。国文学报，6，99-130。
连结： - 谢世维(2011)。梵天、梵书与梵音：道教灵宝经典中的「梵」观念。辅仁宗教研究，22，139-180。
连结：
- 邓昭(2014)。道教斗姆对密教摩利支天形象的借用。国立台湾大学美术史研究集刊，36，59-100+256。
- 吕慧铃(2021)。新道论：论「道体」与「体道」－王玄览《玄珠录》义理研析。汉学研究，39(4)，51-91。
- 吴佳芸(2022)。瑶族催生法术的视觉文化研究－兼论瑶族法术的形成与特色。华人宗教研究，19，147-200。
- 吴杨(2019).Devoting Filial Piety to Celestial Spirits: The Ritual Patterns of Paternity in the Prehistory of Daoist Lingbao Tradition.华人宗教研究,13,53-93.
- (2015)。道教与性别─二十世纪中叶後欧美重要研究评述。新史学，26(2)，191-242。
