晚清民初士大夫家庭中的男性家長：以曾國藩、王闓運、譚延闓為例

孫慧敏

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P1 - 64

人文学 > 历史学
社会科学 > 社会学

DOI： 10.6352/mhwomen

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晚清民初士大夫家庭中的男性家长：以曾国藩、王闓运、谭延闓为例

Male Heads of Literati Families in Late Qing and Early Republican China: A Case Study of Zeng Guofan, Wang Kaiyun, and Tan Yankai

孙慧敏(Huei-Min Sun)

近代中国妇女史研究； 22 期 (2013 / 12 / 01) ， P1 - 64

繁体中文

家庭史；科举制度；湖南；父子；继承；分家； family history ； civil examination ； Hunan ； father and son ； succession ； inheritance

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摘要 │ 参考文献 (111) │ 被引用文献 (1) │ 国际计量

摘要〈TOP〉

并列摘要〈TOP〉

This article explores how Zeng Guofan (1811-1872), Wang Kaiyun (1833-1916), and Tan Yankai (1880-1930) obtained the status and power of family head, and how they defined the boundaries of the families they governed. The three men were all natives of Changsha (a prefecture of Hunan province) and came from newly rising literati families. By scrutinizing the abundant record s of family life they preserved, this article constitutes a microhistory that represents the subtle changes of the status and power of the male family head in late Qing and early Republican China. The examination degrees conferred by the Qing government helped the young literati to enhance their status and strengthen their influence in their families. Sometimes, this challenged the authority of seniority. However, most higher degree holders had to leave their homes in the course of their official careers. They therefore could practice their patriarchal powers only on those family members who lived with them or attempt to govern the whole large family through agents. The living lineal elders were a force for consolidating family consciousness. Influenced by Confucian ethics and with long-lived parents, Zeng Guofan, Wang Kaiyun, and Tan Yankai did their best to maintain a harmonious large family, even after the deaths of their parents. However, the complexity of the relationships in a large family and social-economic conditions forced them to abandon the large family ideal. This indicates that obstacles to preserving the structure and lifestyle of large families had appeared even before the anti-traditionalists began to attack the large family system during the New Culture Movement of the 1910s.

参考文献 ( 111 ) 〈TOP〉

〈谭延闓日记‧1926 年訒斋日记〉，页 499，1926 年 6 月 20 日条。中央研究院近代史研究所，「近代史全文资料库」，http://dbj.sinica.edu.tw:8080/handy/index（2013 年 6 月 10 日检索）。http://dbj.sinica.edu.tw:8080/handy/index
言心哲，《农村家庭调查》（上海：商务印书馆，1935），页 18, 22。
易家钺、罗敦伟，《中国家庭问题》（上海：泰东图书局，1929 年 4 版），页 1-2, 6-7, 9。
〈谭延闓日记‧1913 年慈卫室日记〉，页 168，1913 年 7 月 25 日条。中央研究院近代史研究所，「近代史全文资料库」，http://dbj.sinica.edu.tw:8080/handy/index（2013 年 6 月 10 日检索）。http://dbj.sinica.edu.tw:8080/handy/index
〈谭延闓日记‧1917 年日记〉，页 51，1917 年 2 月 21 日条。中央研究院近代史研究所，「近代史全文资料库」，http://dbj.sinica.edu.tw:8080/handy/index（2013 年 6 月 10 日检索）。http://dbj.sinica.edu.tw:8080/handy/index

被引用文献 ( 1 ) 〈TOP〉

衣若兰(2017)。论中国性别史研究的多元交织。近代中国妇女史研究，30，167-230。

国际计量

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