論東亞儒家經典詮釋與政治權力之關係－以《論語》、《孟子》為例

On the Relationship between Interpretations of Confucian Classics and Political Power in East Asia: An Inquiry Focusing upon the Analects and Mencius

10.6253/ntuhistory.2007.40.01

黃俊傑(Chun-Chieh Huang)

東亞 ； 儒家 ； 經典詮釋學 ； 政治權力 ； 論語 ； 孟子 ； East Asia ； Confucianism ； Hermeneutics ； Political Power ； Analects ； Mencius

臺大歷史學報

40期（2007 / 12 / 01）

1 - 18

繁體中文

本文討論東亞儒家經典詮釋與中、日、韓各國政治權力的複雜關係。本文除運用東亞儒者註解《諭語》與《孟子》等經典的資料之外，也使用明代科舉考試試題，與德川時代日本宮廷講官進講《孟子》時所批註之「御讀禁忌」資料，以及中國漢代與唐代君臣對話中所引用的經典資料。 本文指出:東亞儒家經典詮釋者身兼儒者與官員之雙重身分，所以他們的經典詮釋事業與政治權力開係密切。約言之，兩者之關係有三：第一，經典解釋與政治權力有其不可分割性;第二，兩者之間有其競爭性；第三，詮釋者致力在兩者之間維持平衡性。 總而言之，東亞儒家經典詮釋者實透過他們所處的「存在結構」(existential structure)而理解經典，也賦于經典以「實存的」(existential)內涵。

This article focuses on the complex relationship existing between interpretation of Confucian classics and political power in China, Japan, and Korea. A wide range of materials is contained for discussion, namely, East Asian scholars' commentaries on the Analects (《論語》)and Mencius (《孟子》), questions extracted from the Book of Mencius in the civil-service examinations in the Ming (1368-1644) China, reminders which a Tokugawa Japanese scholar marked on Mencius against imperial reading, and quotations from Confucian classics appearing in the dialogues between emperors and courtiers in the Han (206 B.C.-A.D. 220) and Tang (618-907) dynasty. It is pointed out that the dual role played by the East Asian interpreters as Confucians and as administrators- had closely connected the interpretation of classics to political power. Briefly speaking, three forms of relationship are observed: inseparability, competition, and the balance to be struck between the interpretation of classics and political power. To sum up, the East Asian Confucians read and understood the classics through their own ”existential structures,” at the same time endowing the classics with ”existential” content; they were not just playing ”intellectual games.”

1. 黃俊傑(2001)。孟子運用經典的脈絡及其解經方法。臺大歷史學報，28
   連結：
2. 永正鈔本宣賢自筆孟子。
3. 四部叢刊·初編：孟子。
4. 宋張九成(1983)。文淵閣四庫全書：孟子傳。臺北:臺灣商務印書館。
5. 宋陸九淵(1981)。陸九淵集。臺北:里仁書局。
6. 明吳寬編、臺灣學生書局編輯部彙輯(1969)。明代登科錄彙編：弘治十五年會試錄一卷。臺北:臺灣學生書局。
7. 明凌樞編、臺灣學生書局編輯部彙輯(1969)。明代登科錄彙編：弘治二年山東鄉試錄一卷。臺北:臺灣學生書局。
8. 明陳迪編、臺灣學生書局編輯部彙輯(1969)。明代登科錄彙編：建文二年會試錄一卷殿試登科錄一卷。臺北:臺灣學生書局。
9. 明劉三吾輯(1988)。北京圖書館古籍珍本叢刊·經部：孟子節文。北京:書目文獻出版社。
10. 明劉三吾、黃俊傑(1997)。孟學思想史論。臺北:中央研究院中國文哲研究所。
11. 後晉劉昫(2002)。舊唐書。北京:中華書局。
12. 清王夫之(1976)。讀通鑑論。臺北:河洛圖書。
13. 清王夫之(1979)。經義述聞。臺北:廣文書局。
14. 清全祖望(1979)。四部叢刊·正編：結埼亭集。臺北:臺灣商務印書館。
15. 清郭慶藩集釋、王孝魚點校(1982)。莊子集釋。北京:中華書局。
16. 清淩廷堪著、彭林點校(2002)。禮經釋例。臺北:中央研究院中國文哲研究所。
17. 漢班固(2002)。漢書。北京:中華書局。
18. 漢劉向(1965)。四部叢刊·初編·子部：說苑。臺北:臺灣商務印書館。
19. 魏王弼注、唐孔穎達疏(1955)。周易注疏。臺北:藝文印書館。
20. 魏何晏(1975)。四部叢刊·三編：論語集解。臺北:臺灣商務印書館。
21. 魏何晏注、宋邢昺疏(1955)。論語注疏。臺北:藝文印書館。
22. Brandauer, Frederick P.,Chun-chieh Huang (eds.)(1994).Imperial Rulership and Cultural Change in Traditional China.Seattle:University of Washington Press.
23. Hirsch, E. D.(1967).Validity in Interpretation.New Haven:Yale University Press.
24. Huang, Chun-chieh.(2001).`Mencius` Hermeneutics of Classics.Dao: A Journal of Comparative Philosophy,1(1)
25. Merleau-Ponty, Maurice,Cohn Smith (tran.)(1962).Phenomenology of Perception.London:Routledge & Kegan Paul.
26. 井上順理(1972)。本邦中世までにおける孟子受容史の研究。東京:風間書房。
27. 申教善(1988)。韓國經學資料集成：讀孟庭訓。首爾:成均館大學大東文化研究院。
28. 宮崎市定(1975)。論語の新研究。東京:岩波書店。
29. 容肇祖(1947)。明太祖的《孟子節文》。讀書與出版，2(4)
30. 徐復觀(1979)。儒家政治思想與民主自由人權。臺北:八十年代出版社。
31. 荻生徂徠。甘雨亭叢書：孟子識。
32. 荻生徂徠著、龔穎譯(2004)。政談。北京:中央編譯出版社。
33. 荻生徂徠、關儀一郎編(1973)。日本名家四書注釋全書。東京:鳳。
34. 程樹德(1990)。論語集釋。北京:中華書局。
35. 黃俊傑(2006)。德川日本《論語》詮釋史論。臺北:國立臺灣大學出版中心。
36. 黃俊傑(1997)。孟學思想史論。臺北:中央研究院中國文哲研究所。

1. HUANG, Chun-Chieh(2011).On the Interaction between Confucian Knowledge and Political Power in Traditional China and Korea: A Historical Overview.臺灣東亞文明研究學刊,8(1),1-19.
2. 黃俊傑(2009)。作為區域史的東亞文化交流史—問題意識與研究主題。臺大歷史學報，43，187-218。