王船山《周易內傅》解經作法析論

Analysis and Discussion on Wang Chuan-shan's Interpretation I-Ching

10.29653/LS.200712.0004

楊自平(Tzu-Ping Yang)

王船山 ； 易學 ； 周易內傳 ； 周易內傳發例 ； 乾坤並建 ； 彖爻一致 ； 四聖一揆 ； 占學一理 ； Wang Chuan-shan ； Theory of Yi-Jing Interpretation of the I-Ching ； The Principles Selling in the Inner Commentary of Zhou YiI ； The co-establishment of the principles of qian and kun ； The establishment of the identity of tuan with yao ； The consistency of four Saints ； Learning to be a gentleman by consulting the diagrams

鵝湖學誌

39期（2007 / 12 / 01）

111 - 166

繁體中文

船山《周易內傳》乃晚年為諸生釋經而作，《周易內傳•發例》則歸結該書釋經原則與重要的《易》學觀點。欲瞭解《內傳》之特色，一方面需深究〈發例〉重要觀點之意旨，如以「乾坤並建」、「錯綜合一」代替序〈序卦傳〉說明六十四卦之關係；「占學一理」，所指內容是關涉《易》之定位及治《易》立場，而「彖爻一致」乃為解決易辭難解之問題；另方面需深究《內傳》實際之釋經作法；以本卦陰陽互動及錯綜關係釋卦名，以卦畫陰陽之象釋卦辭，研審畫象、會通彖、爻以明爻時、位。船山釋《易》之特色：重學而不廢占、即卦畫而釋易辭、以體用不二說明彖爻一致，籍簡微難解之辭彰顯聖人作《易》之慧心，此獨特之學《易》、治《易》之觀點與作法，值得後學用心鑽研。

The Interpretation of the I-Ching by Wang Chuan-shan was written for his disciples in his late life, and The Principles Setting in the Inner Commentary of Chou-I, at the final chapter of The Interpretation of the I-Ching, pointed out not only the principles of Chou-I interpretation but important viewpoints of Chou-I.For the purpose of further understanding of The Interpretation of the I-Ching, it is necessary to catch the meanings in The Principles Setting in the Inner Commentary of Chou-I. For example, Learning to be a gentleman by consulting the diagrams was chiefly concerned about the orientation of I-Ching and the stance of studying it, while The establishment of the identity of tuan with yao was for the purpose of solving the difficulties of its interpretation.On the other hand, it is also essential to inquire into the practical ways of interpreting I-Ching in The Interpretation of the I-Ching: explaining the names of Diagrams according to the interactions, corresponding relationship and flowing activities of Yin and Yang; explaining the meanings of Diagrams according to images of Yin and Yang; and clarifying timely equilibrium and position by scrutinizing the images and understanding tuan and yao thoroughly.Therefore the characteristics of Wang Chuan-shan's interpretation I-Ching are as follows: emphasizing the importance of learning I-Ching without ignoring the diagrams; explaining the meanings based on the images of Diagrams; elaborating the establishment of the identity of tuan with yao according to unity in essence and action; and revealing the saints' efforts of creating I-Ching by his exquisite interpretations. It is worth for us to study the Master Wang's viewpoints and ways of learning I-Ching.

1. 邱黃海(2002)。船山易學的原理與方法－《周易内傳·發例》的解析。鵝湖學誌，28，149-195。
   連結：
2. 陳祺助(2005)。王船山「乾坤並建」理論的基本內容及其天道論涵義。鵝湖月刊，359，22-31。
   連結：
3. 宋朱熹(1999)。周易本義。臺北:大安出版社。
4. 宋程頤(1983)。二程集。臺北:漢京文化事業。
5. 明來知德(1997)。易經來註圖解。臺北:武陵出版有限公司。
6. 唐孔穎達(1982)。周易正義。臺北:藝文印書館。
7. 清王船山(1996)。船山全書。長沙:嶽鹿書社。
8. 清王船山(1996)。船山全書。長沙:嶽鹿書社。
9. 王邦雄著(1995)。中國哲學史。臺北:國立空中大學。
10. 朱伯崑(1991)。易學哲學史。臺北:藍燈文化事業。
11. 吳龍川(2004)。博士論文(博士論文)。臺北，國立臺灣師範大學國文研究所。
12. 杜保瑞(1992)。博士論文(博士論文)。臺北，國立臺灣大學哲學研究所。
13. 汪學群(2002)。王夫之易學－以清初學術為視角。北京:社會科學文獻出版社。
14. 汪學群(1998)。王船山占學觀試探。中國哲學史，3，92-97。
15. 林文彬(1994)。博士論文(博士論文)。臺北，國立臺灣師範大學國文研究所。
16. 林安梧(1987)。王船山人性史哲學之研究。臺北:東大圖書公司。
17. 陳祺助(2002)。王船山論陰陽與太極的關係。哲學與文化，339，123-146。
18. 曾春海(2000)。儒家哲學論集。臺北:文津出版社。
19. 曾春海(1978)。王船山易學闡微。臺北:嘉新水泥公司文化基金會。
20. 曾昭旭(1983)。王船山哲學。臺北:遠景出版社。
21. 劉潤忠(1988)。論王夫之『乾坤並建』易學理論及其哲學意義。北京大學學報，1，59-66。
22. 鄧立光(1995)。王船山《易》學思想－《易》數析論。第四屆清代學術研討會論文集，高雄:
23. 蕭漢明(1987)。船山易學研究。北京:

1. 詩盈佑(2011)。王船山經典詮釋的歷史性與創造性─析論《張子正蒙注‧序論》中的「正之惟其始」與「不得不異」。鵝湖月刊，428，11-25。
2. 楊自平(2013)。程廷祚「以經解經」的釋《易》實踐與易簡哲學。清華學報，43(2)，217-254。