湖洛論辯之兩種未發論－韓儒巍巖李柬和南塘韓元震對未發論之不同解釋

Two Interpretations of Weifa (未發) in Korean Confucians' Horak Debates

10.29653/LS.200606.0004

金起賢(Kee-Hyeon Kim)

未發 ； 湖洛論辯 ； 朱熹 ； 性理學 ； 巍巖 ； 李柬 ； 南塘 ； 韓元震 ； Weifa ； Horak Debate ； Chu Hsi ； Yi Gan ； Han Won-jin

鵝湖學誌

36期（2006 / 06 / 01）

89 - 108

繁體中文

在韓國朝鮮時代（1392-1910年）的新儒學開展上有過兩大哲學論辯：一是十六世紀的四端七情論辯，二是十八世紀的湖洛論辯。論辯之結果，這兩次論辯產生了兩種不同立場。本文探討湖洛論辯的代表人物李柬和韓元震對「未發」的不同解釋。在朱子思想中，「未發之中」是一切道德行為的大本，故對諸性理學者未發論是極重要的。筆者嘗試湖洛論辯的兩種未發論，來源自在儒家道德思想上的兩種態度：既不是汎道德主義，就是純粹道德主義。

Chu His's creative theory on weifa (未發) is one of the decisive factors separating Neo-Confucianism from other strands of Confucianism, however, it is possibly imperfect and as yet undecided. It is supported by the fact that Neo-Confucians have raised two interpretations of weifa in Neo-Confucianism. This thesis examines, on moral philosophical grounds, the two interpretations that Woiam Yi Gan and Namdang Han Won-jin suggested and disputed on weifa. Researches on the weifa theories of Yi Gan and Han Won-jin have focused on their assertions and data. This is the time to explain 'how two different weifa theories originated?' or 'what are the philosophical grounds of the two weifa theories?' The author takes the point of view that Yi Gan and Han Won-jin's agreement on weifa theory arises from Pure Moralism, tries to establish a fundamentally pure field of moralism, and Pan-Moralism, admits a basis of 'distinction' or 'difference' on qi (氣) and disapproves of that 'distinction' or 'difference' on li (理).

1. (1997)。韓國文集叢刊：巍巖遣稿。韓國:景仁文化社。
2. (1998)。韓國文集叢刊。韓國:景仁文化社。
3. Whallen W. Lai(1984).How the Principle Rides on the Ether: Chu Hsi' Non-Buddhistic Resolution of Nature and Emotion.Journal of Chinese Philosophy,11,32.
4. Wm. Theodore de Bary(1988).East Asian Civilizations: A Dialogue in Five Stages.Cambridge. Mas S.:Harvard University Press.
5. 劉述先。朱子哲學思想的發展與完成。學生書局。

1. 陳逢源(2017)。藏「道統」於東國─韓元震《朱子言論同異考》有關四書討論之分析。政大中文學報，28，247-280。
2. 陳逢源(2017)。韓元震《朱子言論同異考》析論─以《大學》、《中庸》為考察範圍。東華漢學，26，65-105。
3. 金培懿(2023)。臺灣韓國漢學研究流變與現代變容及其未來展望（1948－2022）。韓國學報，38，55-116。
4. 呂政倚(2022)。韓儒李柬與韓元震的「未發心體有無善惡」之辯。鵝湖學誌，68，99-151。
5. (2020)。師門．學脈．道統：韓元震與李柬“湖洛論爭”之義理背景。人文中國學報，30，197-236。