述而不譯？艾儒略《天主降生言行紀畧》的跨語言敘事初探

潘鳳娟

doi:10.6351/BICLP.200903.0111

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doi:DOI 号

来源数据

P111 - 167

人文学 > 人文学综合
人文学 > 语言学
人文学 > 中国文学

DOI： 10.6351/BICLP

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述而不译？艾儒略《天主降生言行纪畧》的跨语言叙事初探

Translation as Narration: Giulio Aleni's Cross-language Narratives of a Brief Record of the Words and Deeds of the Incarnation

潘凤娟(Feng-Chuan Pan)

中国文哲研究集刊； 34 期 (2009 / 03 / 01) ， P111 - 167

繁体中文 DOI： 10.6351/BICLP.200903.0111

艾儒略；天主降生言行纪畧；基督生平；耶稣传；圣经翻译； Giulio Aleni ； Life of Christ ； Ludolphus de Saxonia ； Vita Christi ； Tianzhu jiangsheng yanxing jilüe

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摘要 │ 参考文献 (78) │ 被引用文献 (7) │ 国际计量

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This paper studies the first Chinese publication on the Jesus story, Tianzhu jiangsheng yanxing jilüe (A Brief Record of the Words and Deeds of the Incarnation, henceforth: Jilüe), published by Giulio Aleni (1582-1649) in 1635. In the preface of Jilüe, Aleni clearly states that the book is a ”translation and narration” (Yi-Shu 译述) of the content of the Four Gospels in the Bible rather than a translation of the Bible itself. Around a decade ago, a milestone in the study of Jilüe was N. Standaert's discovery that Jilüe was a translation of the abridged edition of Ludolphus de Saxonia's Vita Christi (1474). After re-reading in detail Jilüe and the Bible, however, the present author finds that almost all the 165 stories of Jesus' life recorded in Jilüe have their roots in the biblical texts. This article first clarifies the complicated connection among the three books by re-examining the texts of Aleni's Jilüe, the Bible, and Ludolphus' Vita Christi. Secondly, it studies the narrative strategy of transforming and transmitting the Latin Incarnation narrative to Chinese readers and audiences by comparing the narrative structures of both Ludolphus' and Aleni's work with the help of biblical narrative study methodology. This paper concludes that Aleni did not translate the whole abridged version of Vita Christi; rather, he treated it as simply the biblical foundation of his own text. Aleni selected and made use of the biblical quotations in Vita Christi to reconstruct his Jesus story in Jilüe. With personal interpretation, the story of the Incarnation was then presented not as a ”biblical canon” but as a ”Western history.” Two diagrams of parabolic movements representing the narrative structures of the two books are formulated in this paper to demonstrate how the other-worldly oriented narrative in Vita Christi was revised in Jilüe as a this-worldly one. In a sixstep symbolic process where the unspeakable and untranslatable transcendence is transmitted to the readers and the audiences of a foreign country, Aleni's Jilüe was actually a retelling of the Incarnation in the new context of the late Ming.

参考文献 ( 78 ) 〈TOP〉

李奭学(2007)。中译第一首「英」诗－艾儒略《圣梦歌》初探。中国文哲研究集刊，30，87-142。
连结：
梵蒂冈官方网站
Albert Chan, S. J.(2002).Chinese Books and Documents in the Jesuit Archives in Rome: A Descriptive Catalogue.Armonk:M. E. Sharpe.
Augustin, M. P.(Trans.)(1864).La grande vie de Jesus-Christ: Traduction nouvelle et complète.Paris:C. Dillet.
Bassnett, Susan,André Lefevere.(1998).Constructing Cultures: Essays on Literary Translation.Clevedon:Multilingual Matters.

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