樂象理論語境中的〈聲無哀樂論〉

林凱

doi:10.6503/THJCS.202112_51(4).0002

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doi:DOI 号

来源数据

P679 - 706

人文学 > 人文学综合
人文学 > 历史学
人文学 > 语言学
人文学 > 中国文学

DOI： 10.6503/THJCS

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乐象理论语境中的〈声无哀乐论〉

The ＂Sheng wu aile lun＂ in the Context of Theories of Musical Symbolism｜« Sheng wu aile lun » dans le contexte des théories sur le symbolisme musical｜楽象理论の文脉における「声无哀楽论」｜Das ,Sheng wu aile lun' im Kontext von musiktheoretischem Symbolismus

林凯(Lin Kai)

清华学报； 51 卷 4 期 (2021 / 12 / 01) ， P679 - 706

繁体中文 DOI： 10.6503/THJCS.202112_51(4).0002

〈声无哀乐论〉；嵇康；和声无象；乐象；《乐记》；＂Sheng wu aile lun 声无哀乐论＂； Ji Kang 嵇康； harmonic voice without symbols ； musical symbols ； Yueji 乐记｜« Sheng wu aile lun 声无哀乐论 » ； Ji Kang 嵇康； voix harmonieuse n'ayant pas de symbole ； symboles musicaux ； Yueji 乐记｜「声无哀楽论」；嵆康；和声无象；楽象；『楽记』｜,Sheng wu aile lun 声无哀乐论' ； Ji Kang 嵇康； Harmonie ohne Symbolik ； musikalische Symbolik ； Yueji 乐记

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Viewed from its focus, presuppositions and subsequent development, Ji Kang's 嵇康 (c. 223-263) ＂Sheng wu aile lun 声无哀乐论＂ should be interpreted in the context of musical symbolism. This article examines the capacity of music to convey non-musical content, such as the emotions of sadness and happiness as well as morality. Actually, Ji's essay can be regarded as a debate between two different theories of musical symbolism. The opponent in the essay applauded the capacity of music to convey emotions, and in the context of reconstructing the traditional theory of musical symbolism found in the Yueji 乐记, he advocated a theory of vocal symbolism, which standardized the meaning of musical works and the way listeners understood them so as to realize a specific music-related educational function. Ji Kang, on the other hand, championed the harmonic voice without symbolism, which was based in his view that music possessed an independent nature. He furthermore denied that music could convey emotion excessively, and deconstructed the conventional rules for understanding it. Instead, he returned to the musical symbolism and conception of teaching found in the Yueji. In Ji Kang's case, due to his contention that music could not bear too much responsibility for politics and education, musical aesthetics in the private field could be defended to some extent. However, in consideration of the development of desire within pure aesthetics, Ji Kang in the end chose to advocate a kind of traditional middle ground.｜Le « Sheng wu aile lun 声无哀乐论 » de Ji Kang 嵇康 (c. 223-262) s'intéresse à la question de savoir si la musique peut véhiculer des sentiments de tristesse et de joie, et même de morale. Ceci peut être interprété comme un débat entre deux différentes théories sur le symbolisme musical. Ji Kang, en se basant sur la nature indépendante de la musique, argumente qu'une « voix harmonieuse n'a pas de symbole », et revient sur la tradition du symbolisme musical et le concept d'enseignement qui se trouvent dans le Yueji 乐记. Il estime que la musique ne peut pas prendre en charge de trop de responsabilités politiques et d'enseignement. Enfin Ji Kang, en considérant le développement du désire dans une esthétique pure, préconise un goût « harmonieux » qui s'accorde mieux avec la tradition.｜嵆康（约223－263）の「声无哀楽论」は、音楽は哀楽から道徳などの非音楽的な内容まで担うことができるかどうかに関心を持っているが、実质は、二つの异なる楽象理论间の论争とみなすことができる。嵆康は音楽独自の本质から出発して、「和声无象」を主张し、音楽の过分な负担を否定すると共に理解の规范を解体して、一层『楽记』の伝统的な楽象と音楽の教育観に回帰した。嵆康は、音楽は过分な政治と教育の责任を负うことができないと考え、个人の领域の音楽の审美観はこれによって一定の弁护を得るようになった。しかし、単纯な审美観における感情の発展を考えるようになり、嵆康は最後は一种の伝统に合った「中和」の趣味を推奨するようになった。｜Ji Kangs 嵇康 (c. 223-263) ,Sheng wu aile lun 声无哀乐论' diskutiert im Rahmen zweier Richtungen musikalischer Symbolik die Frage ob Musik nichtmusikalische Konzepte wie Emotion und Moral ausdrücken kann. Ji Kang vertritt die These von ,Harmonie ohne Symbolismus', d.h. von der Unabhängigkeit von Musik; er negiert die Fähigkeit von Musik, Emotionen auszudrücken und dekonstruiert die konventionellen Regeln für Musikverständnis. Stattdessen kehrt er zum traditionellen Symbolismus und den Konzepten der Musiklehre des Yueji 乐记 zurück. Musik ist nicht verantwortlich für Politik und Erziehung, demgemäß gehört musikalische Aesthetik dem privaten Bereich an; dennoch wählt Ji Kang einen mittleren Weg, die Emotionen, die auch von reiner Aesthetik evoziert werden können, einbeziehend.

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