詮釋的界域－從〈詩大序〉再探“抒情傳統”的建構

鄭毓瑜

doi:10.6351/BICLP.200309.0001

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doi:DOI 号

来源数据

P1 - 32

人文学 > 人文学综合
人文学 > 语言学
人文学 > 中国文学

DOI： 10.6351/BICLP

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诠释的界域－从〈诗大序〉再探“抒情传统”的建构

The Planes of Interpretation: "Lyric Tradition" Revisited, from the Perspective of the "Greater Preface" to the Book of Songs

郑毓瑜(Yu-Yu Cheng)

中国文哲研究集刊； 23 期 (2003 / 09 / 01) ， P1 - 32

繁体中文 DOI： 10.6351/BICLP.200309.0001

诗大序；抒情传统；六诗；六义；引譬连类； Greater Preface ； lyric tradition ； six poems ； six principles ； analogy

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摘要 │ 参考文献 (27) │ 被引用文献 (11) │ 国际计量

摘要〈TOP〉

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Since Chen Shixiang, from the perspective of Western lyric poetry, suggested the idea of ”lyric tradition” in Chinese literature, scholars have tended to stress the poets' interiority and stirring of emotions, emphasizing a worldview rooted in affect. The late-Han and Wei-Jin poetry and prose were taken as exemplars to advance their theories. Yet they have overlooked the important role the Han period-the great span of time characterized by expression of the collective social will-played in constituting the lyric tradition. Drawing on the ”Greater Preface” to the Book of Songs, I focus on the topics of ”expressing intent” (yanzhi) and ”comparison” and ”affective image” (bi and xing) to introduce and investigate more fully the constitutive materials of the lyric tradition. My goal is to locate the possible planes of interpretation, and to demarcate a critical space for meaningful discussions of the ”Greater Preface.” The relevant background is inextricably linked to the textual environment in which the original materials existed, which forms the horizon of expectation of the ”Greater Preface” writers. This relevant background call's forth the point's of view of the previous and succeeding generations from which they understand things, and invokes the manners they lived. It is, in short, unwise to confine analysis to merely the individual's emotions. In the process of the formation of the lyric tradition from pre-Qin to Han times, we observe a process of transformation from ”musical education” (yue jiao) to ”poetic education” (shi jiao), from praising the ”six poems” (liu shi) to emphasizing the meaning of individual words in the spirit of the ”six principles” (liu yi). Particularly, since the practice in which ”poems were cited for the purpose of analogy,” intellectuals had made full use of analogies pointing to stock natural images and phenomena. In the process of negotiating how to read and how to make use of the affective means available at the time, they laid the foundation of subjective expression for later poets. At the same time, they set forth a lyric tradition that was at once intellectual and emotional.

参考文献 ( 27 ) 〈TOP〉

(1976)。两汉思想史。
宋邢昺、魏何晏(1979)。论语注疏。
唐孔颖达(1979)。毛诗注疏。
唐孔颖达(1979)。尚书注疏。
唐孔颖达(1979)。礼记注疏。

被引用文献 ( 11 ) 〈TOP〉

国际计量

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