差異／交混、對話／對譯－日治時期臺灣傳統文人的身體經驗與新國民想像(1895-1937)

黃美娥

doi:10.6351/BICLP.200603.0081

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doi:DOI 号

来源数据

P81 - 119

人文学 > 人文学综合
人文学 > 语言学
人文学 > 中国文学

DOI： 10.6351/BICLP

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差异／交混、对话／对译－日治时期台湾传统文人的身体经验与新国民想像(1895-1937)

Difference/Hybridity, Dialogic/Translation: Taiwan Traditional Writers' Body Experience and Imagination of the New Citizen during the Japanese Colonial Period

黄美娥(Mei-E Huang)

中国文哲研究集刊； 28 期 (2006 / 03 / 01) ， P81 - 119

繁体中文 DOI： 10.6351/BICLP.200603.0081

日治时代；传统文人；身体；交混；差异；国民性； Japanese colonial period ； traditional writer ； body ； hybridity ； difference ； nationality

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摘要 │ 参考文献 (107) │ 被引用文献 (11) │ 国际计量

摘要〈TOP〉

并列摘要〈TOP〉

In 1895, Taiwan became a colony of the Japanese Empire, just as the world was entering the transition from the old to the new, at the turn of the century. How did Taiwanese view the spiritual reactions brought about by the shocks of coloniality, nativity and modernity? As they experienced the conversion of identity from ”people of China” to ”citizens of new Japan,” what was in their minds as their thinking changed? Were there any dialectical relationships between these thoughts and the newly introduced modern civilizations?
This paper discusses first the early phase and gradual emergence of Taiwanese modernization based on traditional writers' experiences of the body, and from this examines the imagination of the ”new citizenship.” In this way it will observe the history of human body experience as it changed according to varying social circumstances
Methodologically, because of the involvement of state power, the body narratives of ”new citizenship” are apt to result in ambiguity and difficulty of evaluation of national and ethnic identity. In order to avoid treating the questions of identity in the dualistic way of resistance/cooperation, this article will especially borrow Homi K. Bhabha's concept of hybridity, along with the discourse on difference used in Edward W. Said's explication of Orientalism. It will not only analyze the rich cultural meanings of the new hybrid spaces formed by the contact between the colonizer and the colonized, but also construe the critical times, issues and discourses of the contact between them, in order to understand what kinds of thinking resources would be quoted, translated, appropriated and seized from each other. Especially, for purposes of mediation, which native knowledge and culture resources did Taiwanese people emphasize or pay attention to?
Such an analysis opens a useful way of comprehension differing from past efforts, outside the purview of ”identity.” The content of this article touches upon various kinds of body posture of the traditional writer, from 1895 to 1937, including the body of the remnant, the body of the new citizen, the tamed or educated body, the reveling body, etc., to unfold the cultural phenomena and deep meaning in the synchronic and diachronic social processes.

参考文献 ( 107 ) 〈TOP〉

(2002)。论战争期怅文环国策官论中的「政治无意识」。中外文学。
连结：
柳书琴(2003)。通俗作为一种位置：《三六九小报》与1930年夜台湾的读书市场。中外文学。
连结：
(1911)。南部通信。汉文台湾日日新报(1911-10-4)。
《三六九小报》出刊时是以台南南社社员为创刊班底，但後来投稿群及读者消费群已遍及全台；即使後来一九三五年九月因为经费不足，《三六九小报》不得不停刊，但在此之前一九三五年五月由北部文人所创刊的《风月》及後续系列刊物，也可见已有延续《三六九小报》现代性／通俗性／民间性交杂的文化狂欢色彩之处，故知其影响性与感染力。不过此处以《三六九小报》为例来说明文人的通俗化身体，并不代表《三六九小报》是台湾最早出现的通俗报刊，在此之前亦属台南文人的罗秀惠已编辑《黎华报》，洪铁涛则创有《孔雀》月刊，二者都针对「花界」情形及其他娱乐议题有所披露、探讨，此等通俗倾向是否直接刺激影响後来之《三六九小报》，尚待考查。
(1912)。守发开宴|台湾日日新报。

被引用文献 ( 11 ) 〈TOP〉

国际计量

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