再論牟宗三儒門正宗的判教構想

賴柯助

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P67 - 100

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再论牟宗三儒门正宗的判教构想

Once Again on Mou Zongsan's Conceptions of Orthodox Confucian Criterion

赖柯助(Lai Ko-chu)

中正汉学研究； 38 期 (2021 / 12 / 01) ， P67 - 100

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判断；动力；无限的；道德的形上学；自律；自弃说； moral judgement ； motivating force ； unconditional ； moral metaphysics ； autonomy ； self-renounce

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摘要 │ 参考文献 (55) │ 被引用文献 (2) │ 国际计量

摘要〈TOP〉

并列摘要〈TOP〉

This paper is going to tackle two issues. (1) Whether Mou Zongsan misinterpreted or misused the concept of autonomy, which led to his inappropriate identification of Zhu Xi's philosophy as being different from the orthodox Confucius-Mencius line of tradition. (2) Which is Mencian explanation of the cause of evil, ＂that ben-xin renounced voluntarily his authority of domination＂ or ＂that ben-xin was deprived of its authority of domination by impartial inclinations?＂ Different interpretations may not only determine which character ben-xin is, transcendental or empirical but also relate to whether Mencius' moral philosophy, which is the foundation of Confucian theory, is coherent or not? Regarding (1), although Mou and Kant both defined autonomy as self-legislation, but Mou went further. According to Mou's conception of the standard of Confucian orthodoxy--whether moral law and motivating force are from the same source, and whether they have a necessary connection, autonomy could be categorized into the complete or incomplete mode. This further distinction is made by adding the elements of ＂theory of reasons＂. The former is Internalism-Autonomy; the latter is Externalism-Autonomy. Therefore, (1-1) Mou did not miscomprehend the meaning of autonomy, and his conception of autonomy went further in the sense of agreement with Kant. (1-2) His identification of Zhu Xi's philosophy is based on Confucian standard, so it is not inappropriate. With respect to (2), Mou constructed the theory of moral metaphysics on the basis of both his and Confucian understanding of morality. Confucian moral metaphysics implies that ben-xin is unconditional. ＂That ben-xin renounced voluntarily his authority of domination＂ is not an orthodox Confucian explanation of the cause of evil, for one reason is that ben-xin is unconditional, and the other reason is that ben-xin in this sense is not coherent with orthodox Confucian ＂ben-xin＂ which is a ＂free and unconditional mind.＂

参考文献 ( 55 ) 〈TOP〉

史伟民(2020)。孟子式的道德行动观与道德情感。东吴大学哲学学报，41
连结：
李瑞全(2020)。论德性之知与见闻之知之实践意义：常知、真知与自然的辩证。鹅湖学志，64
连结：
曾帆(2020)。「自律」与「性觉」──论牟宗三宋明理学判教中的问题意识。中国文哲研究集刊，57
连结：
(1978).唐君毅全集.台北:台湾学生书局.
(2012).跨文化视野下的东亚宗教传统：理论反思篇.台北:中研院文哲所.

被引用文献 ( 2 ) 〈TOP〉

赖柯助(2022)。从两种自律义看牟宗三的康德学诠释：内在自律（IA）或外在自律（EA）。东吴哲学学报，45，83-117。
(2024)。徐复观论二重主体性的虚化与挺立：修己与治人之分的意义。哲学与文化，51(1)，85-99。

国际计量

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