清末民初的「鬼」與「照相術」－狄葆賢《平等閣筆記》中的現代性魅影

鄭雅尹

山西大学，您好！

感谢采购，人社期刊库｜人社论文库，期间：2025/01/01~2025/12/31

感谢试用，科学期刊库｜科学论文库，期间：2024/10/20~2025/01/20

浏览高级检索

关闭
检索检索高级检索出版物检索
浏览期刊主题浏览核心期刊浏览期刊拼音浏览

关闭

查询符号(半角)	查询符号意义说明
空格	表示为「AND」两个查询词之交集
双引号 ( " " )	片语以双引号标示开始及结束，而且只寻找出现顺序相同的字词，例： " image process "
?	表示一个字母切截，输入两个?表两个字母，依此类推，例：输入「Appl?」，查得结果应为appl e , appl y … ( 常用于英文字查询 )
*	表示不限字母切截，由0~n. 例：输入「appl*」，查得结果应为appl e , appl es , appl y , appl ied , appl ication … ( 常用于英文字查询 )
AND、OR、NOT	布尔逻辑组合关键字，用来扩大或缩小查询范围的技巧。 (1) AND ：缩小查询范围 (2) OR ：扩大查询范围(3) NOT：排除不相关的范围

DOI 是数位物件识别码（ D igital O bject I dentifier ）的简称，
为物件在网路上的唯一识别码，可用于永久连结并引用目标物件。

使用DOI作为永久连结

每个DOI号前面加上「 http://dx.doi.org/ 」便成为永久网址。
如以DOI号为 10.5297/ser.1201.002 的文献为例，此文献的永久连结便是： http://dx.doi.org/ 10.5297/ser.1201.002 。
日后不论出版单位如何更动此文献位置，永久连结所指向的位置皆会即时更新，不再错失重要的研究。

引用含有DOI的文献

有DOI的文献在引用时皆应同时引用DOI。若使用APA、Chicago以外未规范DOI的引用格式，可引用DOI永久连结。

DOI可强化引用精确性、增强学术圈连结，并给予使用者跨平台的良好使用经验，目前在全世界已有超过五千万个对象申请DOI。如想对DOI的使用与概念有进一步了解，请参考（）。

ACI:

数据来源：Academic Citation Index，简称ACI

台湾最大的引用文献资料库，目前收录台湾与港澳地区所出版的人文学、社会学领域学术期刊之书目资料与参考文献，总期刊量超过690种，每年定期公布收录期刊的影响指数(Impact Factor)等指标给大众，并提供专家学者与学术单位实用的计量与分析功能。

五年影响指数（5-Year Impact Factor）：某一期刊前五年所出版的文章在当年度的平均被引用次数。

公式：（前五年发表论文在统计年的被引用次数）÷（前五年论文产出论文总篇数）

例如：A期刊2017年之五年影响指数

(A期刊2012-2016年发表论文在2017年的被引总次数)/(A期刊2012-2016年发表的论文总数)

什么是预刊文章？

为提供读者最前线之学术资讯，于期刊文献获同意刊登后、纸本印制完成前，率先于网路线上发表之文章即为预刊文章。预刊文章尚未有卷期、页次及出版日期资讯，但可藉由DOI号识别。 DOI号是文献的数位身份证字号，不论预刊或正式出版皆不会改变，读者可点击DOI连结，或于DOI号前面加上「 http://dx.doi.org/ 」连结到文献目前最新版本。

如何引用预刊文章？

请使用预刊文章的线上发表日期及DOI号来引用该篇文献。

引用范例(视不同引文格式规范可能有所差异)：

作者姓名。文章篇名。期刊名称。 YYYY/MM/DD线上预先发表。

doi:DOI 号

来源数据

P229 - 281

人文学 > 语言学
人文学 > 中国文学

DOI： 10.6466/THJCL

书目管理工具

相关连结

问题回报

全文下载

清末民初的「鬼」与「照相术」－狄葆贤《平等阁笔记》中的现代性魅影

＂Ghosts＂ and ＂Photography＂ in Early 20th Century China: The Phantom of Modernity in Di Baoxian's狄葆贤 Pingdeng ge biji平等阁笔记

郑雅尹(Ya-Yin Jheng)

清华中文学报； 13 期 (2015 / 06 / 01) ， P229 - 281

繁体中文

狄葆贤；平等阁笔记；鬼；照相术；现代性； Di Baoxian ； Pingdeng ge biji ； ghosts ； photography ； modernity

0 个人觉得这篇文章赞

摘要 │ 参考文献 (62) │ 被引用文献 (5) │ 国际计量

摘要〈TOP〉

并列摘要〈TOP〉

This article explores and analyzes the spiritual world of intellectuals in early 20th century China through a study of Di Baoxian's (1872-1941) Pingdeng ge biji. Di Baoxian was an enthusiastic collector of people's ghost stories, and he emphasized the use of photography as a means of conducting psychical research. In addition, he devoted himself to demonstrating that religion, ghosts, and gods were not simply superstitious beliefs. He often published his viewpoints in newspapers or magazines, and he therefore had a certain readership and degree of influence. His Pingdeng ge biji was unique among the numerous notebooks of early 20th century China. The purpose of this article is to reveal how intellectuals of the late Qing navigated the complex dialectical issues between tradition and modernity. Di Baoxian was a passionate recorder of people's ghost stories and their experiences encountering ghosts. He was very interested in ghost photography, and in this he was not alone, for it was common among people in the age. On theone hand, his perspective was an extension of Grotesque style novels; on the other, it represented a response to the modern visual form. The reason why Di Baoxian was so fascinated with taking pictures of ghosts and desired to make them popular was because photography and Parapsychology represented the newly emerging scientific knowledge of the West. He combined these ideas with his own Buddhist beliefs, and transformed them into interpretative cultural tools. He sought to demonstrate that science could lend support to both religion and the Chinese cultural tradition. Consequently, ＂ghosts＂ and ＂photography＂ are actually dual metaphors in the early 20th century Chinese spiritual world of the intellectual elite. They cannot be divided into old and new, and it cannot be claimed that modernity in the late Qing had only one enlightened facet. It is more likely that a spiritual world containing both ancient and modern elements existed in the inner thoughts of intellectuals in early 20th century China. In the Pingdeng ge biji, the distinction between ＂ghosts＂ and ＂photography＂ cannot simply be reduced to that between superstition and science, or falsity and truth. Instead, in Di Baoxian's thought both are interpreted and used together, creating new texts and cultural phenomena, and leaving behind a modern introspective space characterized by strong tension and dialectical dialogues.

参考文献 ( 62 ) 〈TOP〉

黄克武(2007)。民国初年的上海灵学研究：以「上海灵学会」为例。中央研究院近代史研究所集刊，55，99-136。
连结：
《佛学半月刊》上海：佛学书局，1930-1944 年
〔英〕哀尔萨‧拔柯着，孟宪承译，《鬼语》，上海：商务印书馆，1918年
(2006)。佛学半月刊
《佛学丛报》，上海：有正书局，1912-1914 年

被引用文献 ( 5 ) 〈TOP〉

黄璿璋(2020)。神魔与启蒙：清末民初《新西游记》续衍中的「祛魅」与「复魅」。台大中文学报，70，139-141+143。
梁廷毓(2018)。无可理喻的档案：论「灵游书」与「灵异影像」的档案法。文化研究，26，260-275。
梁廷毓(2019)。亡魂显影的思辨：论「灵异录像」与「观落阴」的视线边界。文化研究，29，271-300。
梁廷毓(2020)。AI演算的恐怖影像：一个观看与视觉文化的反思。台湾东亚文明研究学刊，17(2)，1-24。
(2021)。「青年」与僧诗体式的转型。东亚观念史集刊，19，373-412。

国际计量

〈TOP〉

E-mail ：

文章公开取用时，将寄通知信至您填写的信箱地址